1170–1221) – испанский монах, активный борец против ереси альбигойцев, в 1216 г. основал орден доминиканцев; в 1234 г. канонизирован католической Церковью.

444

Игнатий Лойола (1491–1556) – испанский офицер, затем священник, создатель в 1534 г. ордена иезуитов, основанного на железной дисциплине, абсолютном подчинении Папе (в обход местных епископов) и на «приспособительной» морали (по принципу «святая цель оправдывает любые средства»); канонизирован католической Церковью в 1622 г.

445

Изабелла (1451–1504) – королева Кастилии, ее брак с Фердинандом, ставшим королем Арагона, привел к объединению Испании; при ней завершилась Реконкиста – отвоевана Гранада, снаряжены экспедиции Колумба, учреждена инквизиция в 1480 г., изгнаны евреи в 1492 г.

446

Государство часть всего мира (лат.)

447

С православной точки зрения, Церковь может быть только одна – не как «тень», а как мистическое Тело Христово на земле.

448

Шубарт – в 1938 г. – предугадал отделение Испании от континентальной «прометеевской» культуры, что произошло в годы правления генерала-христианина Франко. Он не только оберег свою страну от многих разрушительных влияний современного Запада и его финансовой «закулисы», но и восстановил монархию. Однако после его смерти и особенно после вступления Испании в НАТО и другие мондиалистские структуры духовное будущее Испании вновь под вопросом. Ибо дело заключается не в смене «эонов».

449

Джеймс, Уильям (1842–1910) – американский психолог и философ.

450

Салтыков, Федор Степанович (ум. 1715) – руководил строительством военных судов, в 1713–1714 гг. из Англии направил Петру I две записки с проектами разносторонних реформ. Цитата из проекта «Изъявления прибыточные государству» (1714) выверена по изданию: Павлов-Сильванский Н. Проекты реформ в записках современников Петра Великого. СПБ, 1897.

451

Калиш – городок в Польше. Видимо, 1835 г. указан Шубартом ошибочно. В Калише состоялось известное «братание» русских и немцев в 1813 г.: 28 февраля был подписан союзный договор о борьбе против Наполеона, а 2 апреля состоялась встреча двух монархов – Александра I и Фридриха Вильгельма III.

452

Слово «кнут» одинаково звучит и по-русски, и по-немецки (Knute); а под «гольштинской» составляющей имеется в виду то, что после смерти Петра II (1715–1730), внука Петра I, пресеклась прямая мужская ветвь Романовых. Все дальнейшие потомки Романовых на троне, начиная с Петра III (1728–1762) происходят от брака дочери Петра I Анны (1708–1728) с Карлом-Фридрихом герцогом Шлезвиг-Гольштейн-Готторпским (1700–1739). «Татарскую» составляющую этого каламбура следует отнести на счет стойкого на Западе мнения о пресловутом «татарском деспотизме» русских и т. п.

453

Духинский, Франциск (1817–1893) – ополяченный малоросс, автор теории, что великороссы («москали») – не славяне, а азиаты-туранцы. Призывал создать славянское государство из поляков, малороссов и белорусов. (См. о нем статьи Костомарова Н.И. в журнале «Основа». СПб. 1861, № 2 и № 10.)

454

Шубарт неточно пересказывает следующие записи Достоевского: «… русский не только европеец, но и азиат. Мало того: в Азии, может быть, еще больше наших надежд, чем в Европе. Мало того: в грядущих судьбах наших, может быть, Азия-то и есть наш главный исход!.. Этот стыд, что нас Европа сочтет азиатами, преследует нас уже чуть не два века… этот ошибочный наш взгляд на себя единственно как только на европейцев, а не азиатов (каковыми мы никогда не переставали пребывать), – этот стыд и этот ошибочный взгляд дорого, очень дорого стоили нам в эти два века, и мы поплатились за него и утратою духовной самостоятельности нашей, и неудачной европейской политикой нашей, и, наконец, деньгами, деньгами, которых Бог знает, сколько ушло у нас на то, чтобы доказать Европе, что мы только европейцы, а не азиаты». («Дневник писателя» за 1881 г., январь, гл. 2.)

455

Евразийство – культурно-геополитическая доктрина, отделяющая Россию от Европы как особую цивилизацию, более близкую Азии, чем Европе. Исходным моментом было разочарование в Западе как на политическом уровне (Крымская война), так и на духовном, которое уже в XIX в. выразили славянофилы, а концептуально обосновали Н.Я. Данилевский и К.Н. Леонтьев. Организационно оформленное евразийское движение возникло в русской эмиграции после 1-й мировой войны – на фоне предательства Западом своей союзницы России. С другой стороны, евразийцы увидели в большевизме крах попыток рационалистической европеизации России, начатой Петром I: изолируя Россию от «прогнившей Европы», большевики вопреки своим политическим целям должны вывести страну на самостоятельные духовные пути, которые будут осознаны народом – на это и должна работать эмиграция (часть евразийцев заняла даже сменовеховскую позицию сотрудничества с большевиками). Главные идеологи евразийства: кн. Н.С. Трубецкой (его книга «Европа и человечество» стала основополагающей), П.Н. Савицкий, П.П. Сувчинский; вначале к ним себя относили Г.В. Флоровский, В.Н. Ильин, Л.П. Карсавин, позже – Н.Н. Алексеев, Г.В. Вернадский. Евразийцы выпустили сборники публицистики «Исход к Востоку» (София, 1921), «На путях» (Берлин, 1922), затем до 1931 г. вышло четыре сборника «Евразийский временник» и «Тридцатые годы». Выходила «Евразийская хроника» (Берлин, затем Париж; 12 выпусков с 1925 по 1937 гг. под редакцией П.Н. Савицкого). (Историософскую критику евразийства см. в послесловии издателя.)

456

Очевидно, под компенсацией западных территориальных потерь России Шубарт имеет в виду установление в 1920-е гг. коммунистической власти в Монголии и в маленькой Туве, которая еще в 1914 г. попросилась под протекторат России, а в 1944 г. формально вошла в состав СССР.

457

Данные о С. Юшакове не найдены.

458

Ухтомский, Эспер Эсперович, князь (1861–1921) – русский публицист и поэт, в поездках в Сибирь изучал жизнь буддистов. В 1890–1891 гг. сопровождал Наследника Николая Александровича в его путешествии на Восток; автор нескольких книг, в которых предлагал перенести центр тяжести русской исторической жизни в Азию. (Данную его работу для проверки цитаты найти не удалось.)

459

Неославянофилы или поздние славянофилы – к ним обычно относят Данилевского, Леонтьева, Страхова и их единомышленников, группировавшихся вокруг «Московских ведомостей», «Русского вестника», «Дня», «Русского мира», «Зари». Для них характерно более резкое неприятие Запада, чем для ранних славянофилов.

460

Эрн, Владимир Францевич (1881–1917) – русский философ «религиозного возрождения», сторонник идей христианского социализма и славянофильских воззрений на Европу. Отмеченное Шубартом утверждение Эрн высказывал в годы 1-й мировой войны в работах «От Канта к Круппу» (сборник статей «Меч и