почти на треть. В католической Ирландии, согласно данным, опубликованным в газете «Айриш таймс», число людей, выбирающих религиозную профессию, также стремительно уменьшается.

Многие представители духовенства и верующих, регулярно посещающие церковь, больше не верят в чудеса, описанные в евангелиях: в воскресение тела Христова (48 %) и в рождение Иисуса в результате непорочного зачатия девы Марии (28 %).

В Польше в 1989 году возобновились уроки католического образования в школах, а в армии был восстановлен институт капелланов — с тех пор количество верующих в моноконфессиональной стране уменьшилось на 14 %, а три четверти граждан полагают, что церковь чрезмерно вовлечена в политику.

Проведенный институтом Гэллопа опрос 50 тысяч человек в 60 странах мира показал, что степень религиозности существенно падает с повышением уровня образования, при этом лишь треть так называемых верующих регулярно посещает богослужения.

О закате христианства в Западной Европе свидетельствует быстрый рост количества неверующих. Уровень атеизма в Норвегии, Исландии, Австралии, Швеции, Швейцарии, Бельгии, Нидерландах, Дании, Великобритании, то есть в наиболее экономически развитых странах Европы, быстро увеличивается. То же можно сказать о Японии, Австралии и Канаде. Все эти страны принадлежат к числу наименее религиозных на нашей планете. По данным ООН за 2005 год, уровень физического и морального здоровья в этих странах, наоборот, непрерывно растет, о чем свидетельствует совокупность факторов — продолжительность жизни, всеобщая грамотность, низкая детская смертность, высокий годовой доход на душу населения, высокий уровень образования, равенство полов, низкий уровень преступности и т. д. И напротив, 50 наименее экономически развитых стран относятся к высшей степени религиозным — все без исключения… Самая высокая доля верующих — в наиболее отсталых странах Западной Африки (Свет Евангелия, 19.12.1999). Количество христиан-католиков продолжает увеличиваться только на двух континентах — это Африка и Азия, а количество католиков в Европе с 1978-го по 2000 г. уменьшилось на 19 % (служителей церкви — на 9 %).

На 2005 год первое место в списке 50 самых атеистических стран мира, составленным американским колледжем Питцера, занимает Швеция (до 85 % жителей являются атеистами). За ней следует Вьетнам (81 %), Дания (43–80 %), Норвегия (31–72 %), Япония (64–65 %), Чехия (54–61 %), Финляндия (28–60 %), Франция (43–54 %), Южная Корея (30–52 %) и Эстония (49 %).

Доля активных верующих в индустриально развитых странах Европы ниже количества людей, признающих себя верующими, — она значительно меньше 4 % в Великобритании, 4 % в Японии, 7 % в Швеции, 8 % во Франции.

Во Франции о церкви вспоминают только при регистрации браков и конфирмации. По словам Элиезера Воронель-Дацевича, Нотр-Дам превратился в большой музей-ресторан, куда приходят толпы, жующие гамбургеры и «стиморол», дабы поглазеть на древние ритуалы.

Комплексный анализ социально-экономических показателей процветающих стран с доминирующей христианской религией[253], выполненный независимым американским исследователем Грегори Полом, полностью опроверг гипотезу о том, что высокий уровень религиозности населения способствует благополучию общества. Наоборот, наиболее религиозные страны оказались наименее благополучными в экономическом плане.

Для оценки уровня благополучия общества Пол отобрал 25 наиболее достоверных социально-экономических показателей, в том числе количество убийств и самоубийств, детскую смертность, продолжительность жизни, частоту заболеваний венерическими болезнями, число бракосочетаний и разводов, потребление алкоголя, уровень удовлетворенности жизнью, доход на душу населения, уровни имущественного неравенства (индекс Джини), бедности, коррупции, безработицы и др. «Индекс общественного благополучия», вычисленный на основании этих и ряда других показателей, оказался обратно пропорциональным религиозности населения. В частности, выяснилось, что чем религиознее страна, тем выше детская смертность и меньше продолжительность жизни.

По производству ВВП религиозные страны оказались чуть впереди, однако по уровню имущественного равенства нерелигиозные страны их резко опережают. В соответствии с этим процент бедняков в религиозных странах существенно выше.

По мнению Грегори Пола, полученные результаты свидетельствуют о том, что в наши дни христианское мировоззрение является относительно «поверхностным» и переменчивым психологическим механизмом, помогающим справляться со стрессом и тревожностью в малоэффективном обществе с низким уровнем социально-экономической стабильности и защищенности. Массовый отход от христианской веры является естественной реакцией людей на улучшение жизненных условий.

США. Даже в США, стране, которую относят к наиболее религиозной среди развитых и где количество храмов действительно самое большое в мире, только 42 % жителей — верующих (данные Института Геллапа за 1998 г.), но при этом количество посещающих церкви и молитвенные собрания разных конфессий в 2,0–2,5 раза меньше указанной цифры[254]. Среди молодежи верующих только 27 %, а среди расовых групп наибольшую религиозность проявляют афроамериканцы. Более 33 млн жителей США (16 % взрослого населения) на протяжении последнего десятилетия сменили свою религию. Этот феномен впервые был отмечен в начале 1990-х годов, когда в обществе появились настроения «поисков истины». Наиболее неблагоприятное демографическое будущее у католиков и лютеран — их паства в основном состоит из людей старше 65-ти лет. С 1990-го по 2001 год число людей, которые не относят себя ни к одной религии, здесь удвоилось. За последние десятилетия также резко увеличилось число межрелигиозных браков. В 2001 году в 22 млн семей супруги исповедовали различные религии. Любопытно, что среди американских ученых количество верующих с 1916-го по 1996 г. практически не изменилось (39–42 %)[255]. По другим данным, приведенным Ричардом Докинзом в книге «Бог как иллюзия», американские ученые в массе своей гораздо менее религиозны, чем «средние американцы».

Исключительность США как религиозной страны, скорее всего, состоит в том, что конкурирующие религиозные группировки являются здесь продолжением предпринимательства, по крайней мере, в духовной сфере.

Как рассказал Роберт Хайнд в своей глубокой книге «Почему боги упорствуют», результаты проведенного в Соединенных Штатах Америки социологического опроса выявили, что три четверти католиков и протестантов не могли назвать ни одного ветхозаветного пророка, более трети не знали, кто произнес Нагорную проповедь, и многие считали Моисея одним из апостолов Христа.

Американские ученые Дэниел Деннетт и Линда Ласкола[256] 10 лет назад опубликовали статью о том, что среди священнослужителей США немало атеистов. Проинтервьюировав некоторых из них, они установили несколько причин «антиобращения», среди которых — неверие в божественность Иисуса, в его непорочное зачатие и чудесное воскресение, в рай и ад, в алогичность описанных в Библии действий Бога и др. Опрошенных священников объединяет уверенность в том, что они представляют собой лишь «верхушку айсберга», а также — желание поговорить по душам с заинтересованным посторонним человеком, который не собирается их судить. Священники-атеисты страдают от одиночества, от невозможности ни с кем поделиться своими тайными мыслями.

Здесь также следует упомянуть книгу Дэна Баркера «Потеря веры в веру: от священника до атеиста», в которой описаны все подробности трансформации фундаменталиста в безбожника.

Британия. Журнал «Ридерз Дайджест» свидетельствует о резком уменьшении авторитета христианской церкви в Европе: опрос 17 тысяч человек в 18 странах показал, что в