Вместе с тем он побудил других государей последовать его примеру и пытками вынудить у заключенных невыгодные для ордена показания. Климент протестовал против всего этого, видя в этом попрание прав апостольского престола, и требовал, чтобы заключенные и их имущества в виду особого привилегированного положения ордена были переданы на его усмотрение. Вследствие всего этого дело ни в чем не изменилось, хотя процесс и затянулся. Через несколько недель сам папа потребовал от остальных государей ареста тамплиеров. Летом 1307 г. на основании показаний Пуатье и Шинона повелено было произвести общий допрос. Какое положение во всем этом деле занял Климент, показывают дальнейшие его декреты, запрещавшие оказывать помощь советом и делом тамплиерам и требовавшие применения пыток в отношении всех упорствующих. Решение должно было последовать на Вселенском соборе во Вьене, который должен был собраться осенью 1310 г. Вследствие массы потребовавшегося на допросы времени собор этот, да и то с большим трудом, мог собраться только осенью 1311 г. По ознакомлении со всем собранным материалом большая часть отцов пришла к тому мнению, что должно быть предоставлено право защиты ордену, который, во всяком случае, без оскорбления Бога и без попрания справедливости, не может быть осужден за ересь. Незначительное меньшинство, главным образом французы, требовали немедленного осуждения. Так как на собор прибыл сам Филипп Красивый и прямо потребовал уничтожения ордена, то последние голоса одержали победу. Весной 1312 г. орден тамплиеров был уничтожен не в силу судебного приговора (per modum definitivae sententiae), но вследствие апостольского постановления (per modum provisioni sen ordinationis apostolicae), причем его имения были переданы во владение иоаннитов, исключая имения на Пиренейском полуострове, поступивших в личное распоряжение папы. В распускавшей орден булле (Vox in excelso) в качестве оснований указаны: замешанность ордена в приписываемых ему ересях, дурная слава его у государей и епископов, бесполезность его для Святой Земли и т. д. В предшествовавшей опубликованию буллы речи — Климент словами «ne scandalizeter rex Franciae», указывает истинную и важнейшую причину. Несомненно, Филипп был движущим фактором в процессе. После уничтожения ордена сила короля еще более возросла. Он сумел вырвать из рук папы постановление приговора над генералами ордена. Разбиравший это дело суд осудил их на пожизненное заключение. Из них два, в том числе гроссмейстер ордена Иаков де Молэ, окончили жизнь на костре, так как отказались от данных ранее показаний (1314 г.). Сотни рыцарей уже во время процесса были сожжены или окончили жизнь в пытках или в темнице. Суждение по поводу этой катастрофы едва ли подлежит сомнению. Впрочем, нет недостатка в историках, которые выставленные против ордена обвинения в целом или в главном считают основательными.

2. Имущества тамплиеров не все поступили в распоряжение иоаннитов. Часть их осталась у государей. Напротив, на Пиренейском полуострове, где Террагонский собор прямо объявил тамплиеров невиновными (1312 г.), имения их были предоставлены во владение других существующих орденов или даже пошли на основание новых, как то: в Португалии — ордена Христа. Во всяком случае, папское повеление доставило иоаннитам крупное обогащение. Приобретя значительный источник доходов, они с особым рвением принялись за борьбу с неверными. Главным местопребыванием ордена в это время становится Родос (1310–1522 гг.). Когда же остров был завоеван султаном Сулейманом, то Карл V пожаловал им для поселения

Мальту с островами Гозо и Комино (1530 г.). Отсюда рыцари эти именовались родосцами и мальтийцами. С завоеванием Мальты французами (1798 г.), а затем англичанами судьба ордена была решена. Вследствие изменений, внесенных французской революцией, последние остатки ордена вскоре были уничтожены. Около этого времени также и все прочие ордена были преобразованы в почетные ордена.

С. Новые ордена и конгрегации

Среди религиозных обществ, возникших в этот период, наиболее достойны внимания нижеследующие:

1. Конгрегация братьев общей жизни или фратергеры. Основателем ее был Жерар Грот Девентер (1340–1384 гг.). После своего обращения, посвятив себя проповеди покаяния, он взял к себе в дом нескольких школьников и молодых клириков для переписки святых книг. Его ученик Флоренций Радевин, с согласия учителя, основал общину. Вскоре явились другие подобные общины братьев. Братство это оказало особые услуги на поприще обучения юношества. Между тем Грот приспособил часть своего дома под убежище для молодых девушек и вдов, чем положил основание общине сестер общей жизни. Руководясь главными правилами монашества, хотя и без принесения связующих обетов, братство это подверглось жестоким нападкам со стороны монашествующих орденов. Тогда в видах самообороны Грот предполагал учредить монастырь, вернее каноникат с августиновским уставом. Таковой возник после его смерти в Виндесгейме (1386 г.) и явился исходным пунктом могущественного общества. В Германии на пользу его подвизался, главным образом, Иоанн Буш.

3. Минимы или «fratres minimi». Общество это было основано Францем де Паула и в 1474 г. санкционировано Римом. Во Франции они назывались «bons homes», а в Испании — отцами победы. В эпоху своего расцвета в их владении насчитывалось около 450 монастырей.

3. Оливетаны или «Конгрегация св. Марии на горе Оливето» основана была в 1313 г. Иоанном Толомеи из Сиенны учреждением монастыря на горе Оливето близ г. Эльберга. (Бг. Marechaux. 1888). Были распространены они, главным образом, в Италии и в Сицилии.

4. Иезуаты в половине XIV в. были учреждены с согласия папы Урбана V (1364 г.) Иоанном Коломбином для служения больным и бедным.

5. Алексиане или келейники, келейные братья и лолларды, конгрегация мирян. Задачей их ордена были уход за больными и погребение мертвых. Возникли в Нидерландах в связи с моровой язвой и Сикстом IV были упорядочены уставом Августина.

6. Иеронимиты или отшельники Иеронима, 4 конгрегации, возникшие в XIV в. в Испании и в Италии и вскоре распространившиеся также и в других странах. Древнейшая и самая значительная из них возникла из объединения камергером Петра Грозного, Петром Фердинандом Пеша, нескольких членов третьего ордена св. Франциска (1370–1373 гг.).

7. Орден св. Бригитты был основан в 1363 г. св. Бригиттой Шведской учреждением монастыря Вадстенского. Орден этот был распространен на севере и назвался также орденом Спасителя, так как учредительница изложила орденские положения в форме видения Иисуса Христа. По своему устройству он был родственен Фонтефордским монастырям, так как состоял из двойных монастырей, управляемых аббатисами.

§ 149. Приходское духовенство и нищенствующие ордена

Участие орденов, главным образом нищенствующих, в отправлении пастырских функций уже в предшествующий период вызывало ропот и неудовольствие со стороны белого духовенства. Жаловались на многочисленные превышения власти, допускавшиеся нищенствующими монахами. Они присвоили себе в полном объеме пастырские обязанности. Они слишком легко давали отпущения грехов. Пожалованные им права монахи употребляли в ущерб епископской юрисдикции и т. д. Дарованное Климентом IV и Мартином IV полномочие проповедовать и исповедовать грехи, без разрешения парохов, хотя и с соизволения высших должностных мест, легко приводило