был кодифицирован только в VI веке н. э.

13

Далее мы будем пользоваться другим, более распространенным в литературе вариантом этого имени — «Матитьягу», за исключением случаев, когда речь идет о цитировании.

14

Тора (букв. «теория, учение») — книга, известная в христианской традиции как «Пятикнижие Моисеево».

15

Машкин Н. А. История Древнего Рима. М.: ОГИЗ, 1948. С. 404–405.

16

Современный израильский город Акко.

17

«Пиркей авот» («Поучения отцов»); 5:25 // Даат/Знание. М.; И-м, 2001. С. 157.

18

См. «Пиркей авот» («Поучения мудрецов»), 5:18 // Указ. изд. С. 147.

19

Десмонд Сьюард. Предатель из Иерусалима. Йосеф бен Маттитьягу, Массада и разрушение Иудеи / Пер. с англ. Ярон Бен Ами. Изд-во «Змура Бейтан». Ор-Иегуда, 2009. С. 35.

20

Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. М.: Изд-во политической литературы, 1987. С. 50.

21

В христианской традиции этот праздник называется Пятидесятница.

22

Тацит. Анналы. Цит. по: http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1347001000

23

Сегодня это знаменитая Стена Плача.

24

Как покажут последующие события, само пленение Эльазара было инсценировкой — юноша втайне давно уже презирал отца за соглашательство с римлянами и был горячим сторонником сикариев. Не исключено, что именно он и предложил устроить весь этот спектакль с его похищением.

25

Фейхтвангер Л. Собр. соч. В 12 т. Т. 7. С. 9–10.

26

Ренан Э. Святой Павел. Антихрист. М.: Советский писатель, 1991. С. 438–439.

27

Эти дары обычно и приводятся в качестве «доказательства» любовной связи между Иосифом и Поппеей, но автор оставляет этот вопрос на суд читателя.

28

Шураки А. Повседневная жизнь людей Библии. М.: Молодая гвардия; Палимпсест, 2004. С. 93.

29

Иосиф Флавий. Иудейская война / Пер. Я. Л. Чертока, с введением и примечанием переводчика. СПб.: «Орел». 1991. С. 224.

30

Г. Г. Генкель был убежден, что речь была написана самим Иосифом уже в процессе работы над книгой в рамках существовавших тогда литературных канонов, в которых героям полагалось произносить подобные длинные и красивые речи. Иосиф, с этой точки зрения, писал речи за всех своих героев, вкладывая в их уста слова, которые они, по его мнению, должны были произнести в той или иной ситуации.

31

В трактате «Против Апиона» Иосиф утверждает, что евреи совершали такое жертвоприношение не по обязанности, а исключительно по доброй воле.

32

Бялик Х. Н., Равницкий И. Х. Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и мидрашей. И-м: «Библиотека Алия», 1989. С. 247–248.

33

Бялик Х. Н., Равницкий И. Х. Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и мидрашей. С. 247–248.

34

На этом же заседании или немногим позже было решено отчеканить собственную серебряную монету — шекель. Монеты достоинством в шекель, полшекеля и четверть шекеля чеканились из серебра. На аверсе монеты изображалась ритуальная чаша, а на реверсе — ветвь гранатового дерева с тремя гранатами. В первом выпуске монеты чаша на аверсе и ветвь граната на реверсе изображены в круге из выпуклых точек — «жемчужин». Надписи на монетах не случайно были сделаны палеоеврейским письмом — чтобы показать, что целью восстания является восстановление единого еврейского царства Давида и Соломона. Надпись на монете в 1 шекель гласила «Шекель Израиля», на монете в полшекеля — «половина шекеля». На реверсе монет была надпись: «Святой Иерусалим».

35

Ренан Э. Святой Павел. Антихрист. С. 497.

36

Иудейская война. Указ. изд. С. 251.

37

Или, по версии «Жизнеописания», его супруга.

38

Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей // Сайт «История Древнего Рима» — http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1354635514.

39

Речь идет о грецкой сочевице (она же верблюжья трава, или пажитник) — Trigonella Foenum graecum L. — однолетнем травянистом растении из семейства бобовых и подсемейства мотыльковых. Вследствие высокого содержания масла в семенах, обладает повышенной скользкостью.

40

Алексеев М. А. Задача Иосифа Флавия // Империя Математики. 2001. № 2. С. 22–28.

41

По Фейхтвангеру, римляне перехватили письмо, которое Иосиф направил из Иотапаты в Иерусалим с обещанием продержаться 47 дней и, таким образом, выиграть время для подготовки Иудеи к обороне.

42

Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей // http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1354635514.

43

От ивр. «гамаль» — верблюд.

44

По одной из версий, озвучиваемой недоброжелателями Иосифа, под Гамалой он окончательно стал предателем, указав римлянам на слабые места крепости. Однако никаких подтверждений этой версии нет. См.: Atkinson K. Noble deaths at Gamla and Masada? A critical assessment of Josephus’ accounts of jewish resistance in light of archaeological discoveries // Zuleika Rodgers Making History: Josephus аnd Historical Method. BRILL, 2007. P. 349–371.

45

Дубнов С. М. Краткая история евреев. М.: Сварог, 1996. С. 227.

46

Тацит. История, V, 13 — В кн. Тацит. Сочинения. СПб.: Наука, 1993. С. 565.

47

Тацит. Указ. соч. С. 585.

48

История Европы. В 8 т. Т. 1. Древняя Европа. М.: Наука, 1988. С. 561.

49

Талмуд рассказывает почти ту же историю, но героями в ней выступают сам Веспасиан и р. Иоханнан бен Заккай. То, что она встречается в разных источниках, наводит на мысль, что у нее была какая-то реальная основа. Исследователи не исключают, что составители Талмуда решили отнести ее к раббану бен Заккаю в связи с запретом на упоминание имени Иосифа.

50

Вероятно, речь идет о том же самом Никаноре, который уговорил Иосифа сдаться римлянам после падения Иотапаты.

51

Охваченный восторгом Иосиф, чтобы передать единство недавних противников, прибегает к скрытой цитате из Библии: «И стал народ Израиля у горы Синай как один человек с одним сердцем».

52

Это единственное свидетельство о том, что Иосиф был женат еще до назначения в Галилею, и все эти годы его первая жена жила в Иерусалиме. Вероятно, там она и