Впервые частично опубликовано в кн.: Летописи Государственного литературного музея. Кн. 12. М., 1948. С. 164.

1 Сейчас ушел от графа Л. Н. Толстого. – Толстой посетил 27–28 февраля 1890 г. в Оптиной Пустыни свою сестру M. Н. Толстую. О встрече с Леонтьевым он записал в своем дневнике: «Он сказал: вы безнадежны. Я сказал ему: а вы надежны. Это выражает вполне наши отношения к вере» (Толстой Л. Н., Полн. собр. соч. М., 1952. Т. 51. С. 23–24).

215. И. И. Фуделю

15 марта 1890 г., Оптина Пустынь

<…> Тот же, кто и чувствует сильно, и форму эту личную нашел, тот наложит свою личную печать на произведение и в том случае, если тема была уже испробована и прежде его лучшими поэтами. Фет и Тютчев1 писали об осени после Пушкина, и стихи их, несмотря на это, прекрасны. Вообще же, и темы лучше выбирать поновее. Я даже Александрову, у которого несомненный лирический дар, говорил, чтобы он о природе, по возможности, бросил писать, ибо после такого периода, как наш русский стихотворный период от Батюшкова, Жуковского и Пушкина до Фета, Полонского2, Майкова, Тютчева, что можно сказать о природе нового! Никакого нет сомнения, что и содержание исчерпывается надолго после богатых периодов во всяком роде литературы. Возьмем примеры из другой сферы: что можно теперь сказать нового в повестях и стихах об разных «оскорбленных и угнетенных» после Гоголя, Достоевского, Некрасова, отчасти и Тургенева? Уже и роман Достоевского «Оскорбленные и униженные» в 62-м или 63-м году показался и мне, и многим несносной старой песнею. И только страстная тенденциозность Вл<адимира> Серг<еевича> Соловьева могла побудить его вспомнить через 20 лет в публичной речи об этом плохом произведении писателя на столь избитую тему. Жизнь не искусство, а искусство не жизнь. Роды искусств, их приемы и само содержание изнашиваются гораздо прежде жизни. Изнашиваются идеи и формы самой жизни, но много позднее. Пример: римская жизнь дотла износилась к IV и VI веку (в IV – воцарение христианства, перенесение столицы в Византию, в VI – Одоакр3 и т. д.); а сколько времени жило римское общество (еще прежде этих событий), перебивалось, так сказать, прежними старыми поэтами: Горацием4, Вергилием5, Овидием6, Ювеналом7 и т. д. Все они явились друг за другом в течение сравнительно короткого времени, от Августа8 разве-разве до Адриана9 (Ювенал?).

И для предметов поэзии и вообще искусства нужен роздых какой-то, нужно времени забвение. Писал по-своему хорошо Жуковский о 12 годе, современник события («Певец во стане русских воинов»), через 20–30 лет написал Пушкин «Бородинскую годовщину» и «Клеветникам России», а Лермонтов свое «Бородино», а через пятьдесят только лет явился человек, который, вспомнив о 12 годе, сумел иначе, но прекрасно осветить эту эпоху, – Лев Толстой. Нынче слишком много пишут, слишком много печатают, это очень вредно, ну, публицистика, наука, религия, что делать, нельзя не писать об них – борьба за жизнь самую идет везде. Но стихи, повести, романы? На что это? Или прекрасно, оригинально, сильно, или ничего! <…>

Публикуется по автографу (ЦГАЛИ).

1 Федор Иванович Тютчев (1803–1873) – поэт и публицист славянофильского направления. Занимал пост председателя Комитета иностранной цензуры.

2 Яков Петрович Полонский (1819–1898) – поэт-лирик и романист.

3 Одоакр (?–493) – германский предводитель, вступивший на римскую службу. Вел борьбу за власть, 13 лет управлял Италией. Был убит.

4 Гораций Флакк (65–8 до н. э.) – римский поэт-классик эпикурейского направления. Писал панегирики, восхвалял императора и величие Рима.

5 Вергилий (70–19 до н. э.) – римский поэт-классик, воспевал сельскую жизнь. Автор поэмы «Энеида», ставшей настольной книгой в римском образованном обществе.

6 Публий Овидий Назон (43 до н. э. – 17) – римский поэт. Автор «Метаморфоз» – монументального поэтического труда в 15 книгах на мифологические темы. Умер в ссылке на берегу Черного моря. Его произведения считаются образцовыми по языку и стихосложению.

7 Ювенал (ок. 60 – ок. 127) – римский сатирический поэт резко обличительного направления. В своих сатирах отобразил все стороны римской жизни.

8 Август (63 до н. э. – 14 н. э.) – римский император.

9 Адриан (76–138) – римский император.

216. Э. К. Выторпскому

13 апреля 1890 г., Оптина Пустынь

Посылаю Вашему преподобию 2 первые главы ответа и глубоко страдаю за Вас, помышляя о том, каким скверным почерком я это написал! И сколько Вам нужно будет догадки и внимания, чтобы местами угадывать даже недописанные окончания слов…

Что делать! Простите! Чем сильнее волнует меня предмет, тем я хуже пишу. Именно волнует… Например, когда я пишу такие вещи, как «Добрые вести»1, то я покойнее и пишу чище, я знаю, что за спиной у меня целая Церковь. А «Культура»2 эта, кто ее знает? Это всей тяжестью на моих плечах. Ну как соврем на весь мир?

Грешный К. Леонтьев

Публикуется по копии (ЦГАЛИ).

Э. К. Выторпский – по всей вероятности, монах Оптиной Пустыни.

1 «Добрые вести» — статья К. Н. Леонтьева о возрождении религиозности в русском обществе («Гражданин». 1890, 22, 24, 28 марта, 7 апреля).

2 «Культура» — вероятно, одна из замышлявшихся и оставшихся незавершенными или неопубликованными статей К. Н. Леонтьева.

217. В. M. Эберману

1 мая 1890 г., Оптина Пустынь

<…> Влад<имир> С<ергеевич> Соловьев, конечно, гений,

1 но гений, находящийся, во-первых, в духовной прелести1, а во-вторых, взбешенный донельзя тем, что у нас все (за исключением легальных нигилистов) восстали против него единодушно.

И что за вздор: Россия Ксеркса или Христа?2 «Россия – России» – вот что нужно. Св. Константин, Феодосий Великий3, Юстиниан4 были христианскими Ксерксами5, во-первых, а во-вторых – Европа либеральная, которой он нас стращает, находится теперь вовсе не в периоде перед Персидскими войнами6, а скорее похожа на Грецию после Пелопоннесской7 и Фиванской8 войн, т. е. в периоде разложения и духовного упадка; а мы, как ни плохи, а растем еще, как Рим после Пунических войн9. Он хочет ломать историю в угоду своей тенденции, да ее не сломаешь!

Мало ли что он «орел» умом и талантом, а все его противники едва-едва в ястребы годятся; и Наполеон I был неизмеримо выше и Кутузова10, и Блюхера11, и Шварценберга12, и Веллингтона13; однако история была за них, а не за него, и они соединенными силами низложили его.

Не мы, его слабые противники, победим его; его победят факты самой жизни православного Востока… И