необходимо рассмотреть несколько важных параметров. Во-первых способ экстрасенсорного получения информации. Этот способ необходим для анализа чтения информации, заключенной в идеограммах.

Во-вторых, исторические связи такого метода восприятия и талисманов, идеограмм, пиктограмм, асемического письма. В-третьих, связь получения информации на основе идеограмм и фрактального анализа. Такой теоретической основы вполне хватит для описания технологии нейрофрактализации.

Но следует отметить, что каждая из названных выше тем — это очень обширное поле знаний, описать которое целиком нет никакой возможности. Существует масса нюансов, которые останутся за бортом данной работы. Все на что я могу надеяться — так это лишь кратко и только тезисно упомянуть о главных пунктах, которые необходимы для описания третьего устройства. Если читатель хочет подробнее ознакомиться с теориями, которые представлены в данной главе — он может воспользоваться списком ссылок, который, как и в предыдущих главах данного эссе будет расположен в конце данной работы.

Асемическое письмо

Первое на что стоит обратить внимание для целей данного эссе — это асемическое письмо. Такое письмо появилось намного раньше традиционного алфавита. «Асемическое» значит не имеющее содержания [48]. Наскальные рисунки и символы первобытных людей являются примерами асемического письма[49]. С течением времени такая практика приобрела вес полноценного культурного феномена. Она превратилось в отдельное направление в искусстве. Художник пишет символы, похожие на текст, но не имеющие прямого содержания. Интерес заключается в том, что некое «сообщение» передается таким же образом, как и в случае, например абстракционизма.

Асемическое письмо, как искусство было сильно распространенно в тех культурах, где была популярна каллиграфия. [48] Поэтому до наших дней сохранились асемические тексты китайских монахов [50], Дзен-буддийских монахов Японии, а также мусульманских ученых-теологов средних веков. [48]

Один из примеров современного асемического письма это кодекс Серафинии за авторством графического дизайнера Луиджи Серафини [51].Эта целая псевдо-энциклопедия с иллюстрациями, написанная на несуществующим языке и не имеющее прямого смысла, хотя очевидно, что можно различить несколько разделов, и определенное направление этих записей.

Рис. 24 Страница кодекса Серафинии

Сейчас регулярно печатаются альманахи анемического письма, например такой, как «антология асемического письма»[48]. Там художники делают идеограммы или набор имитирующий текст, за которым нет никакого четкого содержания.

Однако не стоит думать, будто бессодержательный текст или идеограмма совсем не имеет смысла. Любой, кто знаком с абстракционизмом знает, что за такими записями всегда скрывается некое бессознательное содержание или сообщение.

Более того угадывание такого сообщения тоже носит в себе глубоко бессознательный отпечаток. Характерный пример — это психологический тест Роршаха, который хорошо знаком психологам еще с начала 20-го века [52]

В результате взаимодействия человека и асемического письма или идеограммы получается уникальное содержание, где сам рисунок задает направление, а конкретное содержание формируется проекциями наблюдателя. Во всяком случае, если не предпринимаются специальные техники с целью выявить заложенное сообщение.

В этом процессе можно легко увидеть инсертуальное взаимодействие с неопределенностью.

Сначала воображение человека — есть потенциал, что подбирает подходящие ассоциации с неявными контурами асемического текста, а затем сам асемический текст — становится потенциалом, на который ложатся ожидания и проекции человека в соответствии с этими первыми ассоциациями.

Асемическое письмо предшествовало письму, сделанному по грамматическим правилам. Оно представляет собой попытку инстинктивно выразить какое-то желание.

Однако самое распространенное в истории применение такого рода асемического письма, о чем также пишут и ученые этой области [53] [48]— это магические печати и пиктограммы, талисманы, мандалы, идеограммы итд.

Асемическое письмо, как форма искусства не предполагает обязательно какого-то конкретного эффекта в отличии от магических печатей и талисманов. Однако та и другая практика имеют много общих черт.

Следующий пункт настоящего эссе как раз и будет посвящен магическим печатям талисманам и паранормальным практикам с этим связанным.

Магические печати и талисманы, как способ передачи бессознательных сообщений.

На протяжении веков тот удивительный факт, что изображение, не имеющее какого-то прямого указания на свой смысл, способно этот смысл неким образом передать не могло оказаться в стороне от глаза человека древности.

Уловить эту идею древние люди могли, наблюдая за природой. В природе есть огромное количество самых разных геометрических форм, используемых для воздействия и передачи сообщений. Каждое такое сообщение можно рассматривать как потенциально-возможное событие.

Яркие краски, различные фигуры, разные углы и многое другое. Мы можем условно разделить природные визуальные паттерны, что используют животные, насекомые и растения на те, что стремятся привлечь внимание, на те, что отпугивают и предупреждают и на те, что привлекают одни виды животных или насекомых и отпугивают другие. Например, яркий окрас ядовитых лягушек, яркий окрас полосатый окрас ос. Замысловатые, отталкивающее животных геометрические закономерности листьев и цветов некоторых растений.

Иногда окрас и геометрия имеют под собой реальное основание — опасность яд итд. А иногда этот подход используется в природе для обмана хищников, хотя реальной угрозы за ним не стоит. [54]

Данное явление называется Апосемантизм. Этот термин был введен зоологом Эдвардом Поултоном в своей основной работе «Окраска Животных» [55]. Апосемантизм является противоположностью камуфляжу, потому что полезный эффект от апосемантической окраски появляется именно при намеренном наблюдении за ней. Академическая наука стоит на позиции, что апосемантизм работает по методу подкрепляемого обучения для хищника: ядовитые животные имеют яркий окрас, один раз попробовав такое и испытав дискомфорт хищник запомнит яркий окрас и последующий дискомфорт и не будет больше нападать на подобных особей.

Однако проведенный учеными эксперимент, где мучные жуки (обычная пища для домашней курицы) были раскрашены в жёлтые и черные полосы, а потом предложены домашним птицам, что никогда не видели ос или пчел — показал, что этого окраса достаточно, чтобы птицы с опаской относились к мучным жукам и не ели их. [56]

Исследование паттернов окраса некоторых насекомых, что используют апосемантизм, в частности бабочки Бражника Глазчатого, обнаружили, что у них на крыльях присутствуют схожие геометрические паттерны с настоящими глазами животного в частности совы. [57]

Рис. 25 Окрас крыльев бабочки бражника

По части апосемантизма академическая наука также рассматривает еще несколько гипотез о том, как информация об угрозе может передаваться через окрас и геометрический паттерн — к примеру, предлагают генетическую передачу памяти о неудачной охоте на ядовитое животное. Хотя вопрос по-прежнему остается в некотором роде открытым.

Наблюдая за таким интересным способом передачи предупреждающих сигналов, у древнего человека невольно могла возникнуть идея повторить нечто подобное. Эта идея по мере развития письменности и грамматик превратила асемическое письмо в тайную науку о пиктограммах, магических печатях, рунах и талисманах.

Это направление человеческого знания столь обширно, что