class="title6">

64

Имеется в виду изображение сеятельницы на монете достоинством в 1 франк. – Примеч. пер.

65

То есть обширное поражение спинного мозга метастазами саркомы. – Примеч. пер.

66

Э. фон Гартман – немецкий философ, один из основоположников представления о важности бессознательного в человеческой жизни. – Примеч. пер.

67

См абз. 48 и далее в настоящем томе. – Примеч. ред. оригинального издания.

68

См. Davie T. M. Comments upon a Case of Periventricular Epilepsy // British Medical Journal, no. 3893 (Aug. 17, 1935), 293–297. Свое сновидение пациент Дэви изложил так: «Кто-то поблизости все расспрашивает меня, как правильно смазывать механизмы. Лучшей смазкой называют молоко. Я сам, по всей видимости, предлагаю применять сырую слизь (feuchter Schlamm). Осушается водоем, и в слизи находят двух вымерших животных: одно – крохотный мастодонт, а какое второе, я подзабыл». Дэви (британский психиатр. – Ред.) комментирует этот сон: «Я счел этот случай небезынтересным для Юнга и спросил, какое толкование он может предложить. Он без колебаний ответил, что видит указание на некое органическое расстройство, что болезнь явно нельзя отнести к сугубо психическим, хотя, конечно, в сновидении налицо многочисленные психологические производные. Осушение водоема было истолковано как возведение преграды для циркуляции спинномозговой жидкости». – Примеч. ред. оригинального издания.

69

См. работу автора «Практическое использование анализа сновидений» (т. 16 с/с К. Г. Юнга), абз. 343 и далее. – Примеч. ред.

70

П. Жане – французский психиатр, создатель общей теории неврозов. – Примеч. пер.

71

Термин французского врача-психиатра П. Жане, букв. «понижение умственного уровня». – Примеч. ред.

72

В теософии и теориях альтернативной медицины манипура – третья чакра (психоэнергетическое средоточие) организма, расположенная на два пальца выше пупка; теоретики «проникновения в чакры» возводят свои квазифилософские «духовные» системы к позднеиндуистскому канону, прежде всего к йогическим и тантрическим практикам. – Примеч. пер.

73

См. работу автора о мотиве мандалы. Эту тему Юнг затронул в лекции о символике сновидений, прочитанной на заседании общества «Эранос». В 1935 году работа была опубликована в ежегоднике общества под названием «Символика сновидений и процесс индивидуации», а позднее вошла в качестве части 2 в работу «Психология и алхимия». – Примеч. ред. оригинального издания.

74

Ловкость рук, фокус (фр.). – Примеч. ред.

75

Немецкий синолог, с которым Юнг активно сотрудничал и работы которого высокого ценил. См. работу автора «Памяти Рихарда Вильгельма» (т. 15 с/с К. Г. Юнга). – Примеч. пер.

76

См.: «Комментарии к “Тайне Золотого цветка”» (т. 13 с/с К. Г. Юнга). – Примеч. ред.

77

Американский психиатр. См. работы автора «О психогенезе шизофрении» (т. 3 с/с К. Г. Юнга) и «Терапевтическая ценность отреагирования» (т. 16 с/с). – Примеч. ред.

78

Имеется в виду «И-цзин», или «Книга перемен». – Примеч. пер.

79

Юнг прочитал лекции о значимости понятия бессознательного в психопатологии и о психологическом понимании (см. т. 3 с/с К. Г. Юнга). – Примеч. ред.

80

Например, фигуры анимы и анимуса; см. сборник «Аналитическая психология», абз. 296 и далее. – Примеч. ред. оригинального издания.

81

См. работы автора «Семейные констелляции» (том 2 собрания сочинений) и «Значение отца в судьбе индивида». – Примеч. ред. оригинального издания. (Вторую работу см. в сборнике «Фрейд и психоанализ». – М.: АСТ, 2021. – Ред.)

82

См. работы автора «Практическое использование анализа сновидений» (т. 16 с/с К. Г. Юнга), «Общий взгляд на психологию сновидений» и «О природе сновидений» (т. 8 с/с К. Г. Юнга). – Примеч. ред. оригинального издания. (Последние две работы см. в сб. Динамика бессознательного. М.: АСТ, 2022. – Ред.)

83

В. Вундт – немецкий физиолог и психолог, один из столпов экспериментальной и социальной психологии, а также психологии народов; считал, что сознание, подобно предметам физики или химии, разложимо на опознаваемые составные части. – Примеч. пер.

84

Человек, сделавший себя сам (англ.). – Примеч. ред.

85

В немецком оригинале этот параграф имеет сдвоенную нумерацию. – Примеч. ред.

86

Имеется в виду ртуть как «живая вода» алхимии. – Примеч. пер.

87

Имеется в виду Первая мировая война. – Примеч. пер.

88

См. по этому поводу: «Психологические типы», сборник «Аналитическая психология» (абз. 296 и далее) и работу «Эон» (гл. 3; М.: АСТ, 2020). – Примеч. ред.

89

См. «Символы трансформации», абз. 395. – Примеч. ред. оригинального издания.

90

Отсылка к античной и средневековой географической образности, населявшей неизведанные моря всевозможными чудовищами. – Примеч. пер.

91

У италийских племен и в Древнем Риме Матута (Матер Матута) – богиня плодородия, материнства и брака; на какие источники опирался автор, остается лишь догадываться, но ту же характеристику богини он выдвигает и в работе «Символы трансформации» (абз. 536). – Примеч. пер.

92

По всей видимости, это отсылка к образу викинга Сигурда Змееглазого, предпринявшего в свое время набег на Британские острова; о нем рассказывается в сагах о Рагнаре Меховые Штаны и сыновьях Рагнара. – Примеч. пер.

93

То есть симптомов, которые появляются в промежутке между инкубационным периодом заболевания и собственно болезнью. – Примеч. пер.

94

Бардо – в тибетском буддизме состояние между одной и следующей жизнями; судя по ответу автора, он имел в виду книгу «Бардо Тхедол», иначе тибетскую Книгу мертвых, где описывается поэтапный переход сознания к следующему воплощению. См. работу «Психологический комментарий к тибетской Книге мертвых» (сборник «О психологии западных и восточных религий»). – Примеч. пер.

95

См. абз. 525 и далее настоящего тома. Также см. Jacobi J. Complex/Archetype/Symbol in the Psychology of C. G. Jung. 1971. – Примеч. ред. оригинального издания.

96