class="title1">

740

Вероятной подделкой является предположительно написанный францисканцем Мартином Сармьенто де Охакастро документ, в 1970-е гг. показанный антропологу Уго Нутини его владельцем. К сожалению, все последующие попытки связаться с ним оказались тщетными. Совет брата Мартина поощрять такие процессы везде, где это возможно, показался Нутини интересным, учитывая, что в соседних областях Тиангисманалко и Чиаутемпан, соответственно, апостол Иоанн отождествлялся с юной ипостасью Тескатлипоки, а святая Анна, мать Девы Марии, заняла место бабушки-богини Токи. См.: Hugo G. Nutini, 'Syncretism and Acculturation: The Historical Development of the Cult of the Patron Saint in Tlaxcala, Mexico, (1519–1670)', Ethnology, 15:3 (July 1976), pp. 306–17.

741

Sahagún, Historia general, pp. 705: '… y ahora que está allí edificada la Iglesia de Ntra. Señora de Guadalupe, también la llaman Tonantzin … y es cosa que se debía remediar porque … parece … invención satánica para paliar su idolatría debajo de la equivocación de este nombre … porque en todas partes hay muchas iglesias de Nuestra Señora y no van a ellas, y vienen de lejas tierras a esta Tonantzin, como antiguamente.'

742

Лучшим исследованием является тут: D. A. Brading, Mexican Phoenix. Our Lady of Guadalupe: Image and Tradition across Five Centuries (Cambridge, 2002); см. также: Stafford Poole, Our Lady of Guadalupe: The Origins and Sources of a Mexican National Symbol, 1531–1797 (Tucson, AZ, 1995). О роли Девы Марии как «конкистадоры» см.: Amy G. Remensnyder, La Conquistadora: The Virgin Mary at War and Peace in the Old and New Worlds (Oxford, 2014), pp. 294–329.

743

Не случайно, что каждый раз, когда эта традиция подвергалась нападкам, противостояние неизменно происходило на уровне религиозной практики, а не религиозных убеждений. См.: Alan Knight, 'Rethinking the Tomóchic Rebellion', Mexican Studies/Estudios Mexicanos, 15:2 (1999), pp. 382–3. Я обсудил это в 'Mexico's Ritual Constant: Religion and Liberty from Colony to Post-Revolution', in Matthew Butler, ed., Faith and Impiety in Revolutionary Mexico (New York, 2007). Некоторые весьма убедительные примеры традиционного сопротивления реформистскому рвению эпохи Бурбонов см. в: D. A. Brading, 'Tridentine Catholicism and Enlightened Despotism in Bourbon Mexico', Journal of Latin American Studies, 15 (1983).

744

Классический труд, посвященный углубляющемуся разделению естественного и сверхъестественного в христианской традиции, – Henri de Lubac, Le mystère du surnaturel: Augustinisme et théologie moderne (Paris, 1965). Яркую интерпретацию перехода от общинных к индивидуальным формам религиозного самовыражения в период раннего Нового времени см. в: John Bossy, Christianity in the West, 1400–1700 (Oxford, 1985).

745

Bernal Díaz del Castillo, Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, ed. Miguel León Portilla, 2 vols (Madrid, 1984), vol. ii, p. 512.

746

Диего Дуран, цит. по: Hugh Thomas, The Golden Age: The Spanish Empire of Charles V (London, 2011), p. 67.

747

Eugene R. Craine and Reginald C. Reindorp, eds, Chronicles of Michoacán: The Description of the Ceremonies, Rites, Population, and Government of the Indians of the Province of Michoacán, 1540–1541 (Norman, OK, 1970), pp. 70–71. См. также J. Benedict Warren, The Conquest of Michoacán: The Spanish Domination of the Tarascan Kingdom in Western Mexico, 1521–1530 (Norman, OK, 1985), pp. 53–69.

748

Hernán Cortés, Cartas de Relación, ed. Manuel Alcalá, 10th edn (Mexico City, 1978), p. 281.

749

Harry Kelsey, 'Finding the Way Home: Spanish Exploration of the Round-Trip Route across the Pacific Ocean', Western Historical Quarterly, 17:2 (April 1986), pp. 145–64, at p. 151.

750

Kelsey, 'Finding the Way Home', p. 152. На самом деле это цитата из инструкций второй экспедиции, отправившейся в путь в 1526 г. под командованием Себастьяна Кабота, но перед первой, скорее всего, стояли аналогичные задачи.

751

Cortés, Cartas, pp. 281–2.

752

Cortés, Cartas, p. 184.

753

Adrián Recinos, Delia Goetz and Sylvanus G. Morley, eds, Popol Vuh: The Sacred Book of the Ancient Quiché Maya (Norman, OK, 1950), p. 219.

754

Judith Maxwell and Robert M. Hill II, eds, Kaqchikel Chronicles: The Definitive Edition (Austin, TX, 2006), pp. 238–44.

755

George W. Lovell and Christopher H. Lutz, 'Pedro de Alvarado and the Conquest of Guatemala, 1522–1524', in John M. Weeks, ed., The Past and the Present Maya: Essays in Honour of Robert M. Carmack (Lancaster, CA, 2001), p. 48.

756

Lovell and Lutz, 'Pedro de Alvarado', pp. 50–51.

757

Matthew Restall and Florine Asselbergs, Invading Guatemala: Spanish, Nahua, and Maya Accounts of the Conquest Wars (Pennsylvania, PA, 2007), p. 10.

758

Adrián Recinos, Pedro de Alvarado: Conquistador de México y Guatemala, 2nd edn (Guatemala City, 1986), p. 93.

759

Restall and Asselbergs, Invading Guatemala, pp. 11–13.

760

Первой обратила внимание на эту аномалию Венди Крамер. См.: Wendy Kramer, Encomienda Politics in Early Colonial Guatemala, 1524–1544: Dividing the Spoils (Boulder, CO, 1994), p. 46.

761

Lisa Sousa and Kevin Terrenciano, 'The "Original Conquest" of Oaxaca: Nahua and Mixtec Accounts of the Spanish Conquest', Ethnohistory, 50:2 (Spring 2003), pp. 353–4. Когда в начале 1530-х гг. в Мексику прибыли первые доминиканские монахи, они были рады использовать науатль в качестве лингва франка, полагаясь на двуязычных переводчиков из числа сапотеков и миштеков. См.: Francisco de Burgoa, Geográfica descripción de la parte septentrional del Polo Ártico de la América y nueva iglesia de las Indias Occidentales y sitio astronómico de esta provincia de predicadores de Antequera, Valle de Oaxaca, 2 vols (Mexico City, 1989), vol. i, p. 42.

762

William Taylor, Landlord and Peasant in Colonial Oaxaca (Stanford, CA, 1972), p. 23.

763

Thomas, Golden Age, pp. 68–70.

764

Thomas, Golden Age, pp. 101–2, 107. Комментарий Дизраэли, воспроизведенный Томасом на p. 607, fn. 16, взят из: Robert Blake, Disraeli (London, 1966).

765

Kramer, Encomienda Politics, pp. 63–122; Florine G. L. Asselbergs, Conquered Conquistadors: The Lienzo de Quauhquechollan: A Nahua Vision of the Conquest of Guatemala (Leiden, 2004), pp. 87–91.

766

Bartolomé de Las Casas, Brevísima relación de la destrucción de las Indias, ed. Gregorio Weinberg (Buenos Aires, 1966), pp. 65–70.

767

Restall and Asselbergs, Invading Guatemala, p. 16.

768

Restall and Asselbergs, Invading Guatemala, pp. 17–18, 94–8.

769

Этот документ воспроизведен в: Vicente Francisco de Cadenas y Vicent, Carlos I de Castilla, Señor de las Indias (Madrid, 1988), pp. 28–33.

770

Antonio Rodríguez Villa, El Emperador Carlos V y su corte según las cartas de don Martín de Salinas, embajador del infante don Fernando, 1522–1539 (Madrid, 1903), p. 327.

771

I diarii di Marino Sanuto, ed. F. Stefani, G. Brechet and N. Barozzi, 58 vols (Venice, 1879–1903),