Качествами, приписываемыми волку, среди птиц обладали вороны. Сиу Орлиный Щит, член общества Носителей Вороны оглалов, говорил: «Мы хотим, чтобы наши стрелы летели так же быстро и прямо, как ворона. Ворона всегда первой попадает в те места в Черных Холмах, где собираются звери». Дух вороны давал воину быстроту, наблюдательность, внимательность и умение разыскивать вещи. Характеристики вороны сходны с характеристиками ворона[32]. Все племена Северных равнин ассоциировали ворону и ворона с успехом на войне, поскольку их всегда можно увидеть на полях сражений. Согласно сообщениям Фрэнсис Дэнсмор, «бдительность» ворона стала причиной того, что воины, охранявшие лагерь, надевали «отличительные знаки», представлявшие собой две-три шкурки этой птицы, прикрепленные за спиной так, что их хвосты торчали горизонтально земле. На голову тоже надевалась разделенная надвое шкурка ворона, привязанная так, чтобы клюв находился надо лбом. Подтверждение этим словам мы находим в описании путешествий торговца Джеймса Томаса: «Мы обнаружили селение в устье реки Жак, милях в 120 по течению от устья Миссури. Оно принадлежало племени тетонов (сиу. – Авт.)… После того как мы причалили к берегу, около пятидесяти дикарей были назначены охранять лодки (груженные товарами. —Авт.). На головах их были надеты перья ворона, а тела обнажены и полностью выкрашены черной краской». По словам Томаса, они выглядели весьма воинственно и настолько хорошо выполняли свои функции, что не позволяли подходить к лодкам белых торговцев даже вождям. Черноногие считали ворона самой мудрой из птиц. Мужчины на тропе войны всегда следили за ним, полагая, что в том направлении, куда летит ворон, людей ждет успех. Два беспокойно ведущих себя ворона означали, что впереди враги. Черноногие говорили, что ворон дает людям силу видеть далеко и обладает большой хитростью. Отправляясь на войну, мужчина часто брал шкурку ворона, набивал ее голову и шею, делая чучело, и привязывал его к волосам на затылке. По словам черноногих, если воин приближался к врагу, не подозревая об этом, шкурка предупреждала его, ударяя клювом по голове. Получив такой сигнал, индеец сразу же прятался и старался затаиться. По этим же причинам воины часто брали в походы шкурку вороны или ворона, оборачивая ее вокруг шеи или привязывая около наконечника копья. Шайены во время военного похода иногда украшали свою скальповую прядь набитой шкуркой ворона и говорили, что такие шкурки часто предупреждали их о грозящей опасности, обращаясь к ним на человеческом языке. Если над палатками черноногих пролетал ворон и каркал, а затем к нему присоединялись другие вороны, это было верным признаком того, что в течение дня появится человек с какой-либо новостью. Понки и омахи также считали, что вороны могут предупредить воинов.

Предсказывать будущее, предупреждать об опасности и говорить на человеческом языке, по поверьям сиу и кроу, умели гаички. У кроу они считались очень мощными магическими помощниками. Гаичка была одним из покровителей вождя сиу Сидящий Бык и вождя кроу Много Подвигов.

Хорошая лошадь являлась незаменимой помощью для воинов, а потому они более всего желали, чтобы она была столь же быстра и проворна, как ласточка. Большой защитной магической силой, по мнению шайенов, обладали лунь болотный, ястреб-перепелятник и маленькие прерийные совы (их на голове носили Противоположные).

Перья совы на руках и голове давали их владельцу силы совы – возможность бесшумно передвигаться и видеть в темноте. Сиу считали, что сова дает внимательность, наблюдательность, невидимость для врага, неуязвимость, а также силу находить потерянные вещи и лечить раны. Воину пауни дух совы давал способность видеть в ночи. Команчи, напротив, считали, что эта птица приносит плохие вести, но, когда слышали уханье совы, не впадали в такой ужас, как кайовы. Кайова-апачи считали сову самой таинственной и самой священной из всех животных, включая бизона. Сова, духи, душа обозначались у них одним словом. Черноногие полагали, что души умерших иногда приходят к ним в виде сов, поэтому уважали их и считали, что совы обладают огромной колдовской силой. Многие воины желали получить сову в качестве духа-покровителя. Кайовы верили, что души умерших сильных шаманов могут посещать живых в виде сов даже спустя годы после смерти и общаться с живыми через своих друзей. Иногда они предупреждали людей о местонахождении и намерениях врагов, об опасности и т. п. По мнению кроу, мощными защитными силами обладали длинноногие прерийные совы. «Стрела всегда пролетает мимо них, не задевая», – говорили они. Перья дятлов использовались шайенами для украшения военных талисманов и военных дубинок, потому что эта птица обладала духовной силой. Перья и шкурка с головы песчаного журавля, из-за их защитной силы, использовались для украшения щитов, а их головы прикрепляли к центру щита. Шайены считали, что, если во время боя воин будет подражать крику этой птицы, ни одна пуля не сможет его поразить. По той же причине из косточки крыла песчаного журавля делали военные свистки. По словам шайенов, песчаный журавль – очень смелая птица, которая, будучи раненой и не способной улететь, сражается до конца и атакует даже человека, если тот подходит слишком близко. Они считали, что песчаный журавль не боится ничего, а это качество желал приобрести любой воин. Гусь, по словам черноногих, обладал великой мудростью и даром предвидения погоды, что давало возможность выбирать лучшее время для набегов. Ястреб делал бойца сиу наблюдательным, быстрым и неуязвимым. А пауни он наделял способностью быстро нападать на врага. Осейджи считали, что ястреб не уступает в храбрости орлу, а быстрота и решительность, с которой эта маленькая птица атакует добычу, восхищала воинов племени. Пеликан, по их мнению, давал человеку долголетие.

Если сорока садилась на дерево, под которым расположился военный отряд, и начинала галдеть, шайены смотрели, куда она полетит, считая, что враги находятся именно в том направлении, потому что эти птицы предупреждали их о присутствии врага. По мнению мандатов, о присутствии врага предупреждал луговой жаворонок.

У многих племен орлы, вороны, ястребы, совы и сороки считались птицами, магическая сила которых была связана с войной. Несомненно, это было вызвано тем, что они питались мясом. Шошоны никогда не ели сорок, ворон и орлов, считая их друзьями, перед которыми они находились в долгу за их перья, дающие воинам дополнительную силу.

Однако не все птицы могли передать воину полезные качества. Например, команчи и шайены никогда не ели мяса индейки, считая, что тот, кто поест его, станет трусливым и всегда будет убегать от врагов так же, как это делает индейка.

Насекомые

Из насекомых наибольшее внимание краснокожих воинов привлекали стрекозы и бабочки. Они считали, что стрекоза обладает способностью магическим образом избегать ударов, и ни животное, ни человек не в состоянии поразить ее. «Даже молния не может попасть в нее», – говорили индейцы. Воинам они давали неуязвимость, быстроту, умение ввести врага в смятение и возможность избегать пуль и стрел. Стрекоз и бабочек изображали на щитах, рубахах, леггинах и т. п. Некоторые воины, идя в бой, рисовали стрекозу на своих телах. Кожаные полосы на военном головном уборе лидера шайенов Римский Нос, убитого в Битве у Бичер-Айленд в 1868 году, были по всей длине украшены изображениями стрекоз. Шайены часто привязывали к волосам в качестве военного талисмана два вида насекомых.