Ежели кто-нибудь скажет: «Великий! Высочайший! Есть дело эмирского достоинства», то ежели оно попадет в руки самодержавного, умного и могущественного властелина, он его таким способом разрешит и так с ним справится, что его будут истинная вера и мир земной, а ежели попадет в руки слабого [падишаха], то он сам себя изведет и народ из-за него изведется. Боже сохрани, чтобы кто-нибудь оказался куплен их благодеяниями и говорил бы непутевые слова о царствовании владык этого дома. Но видавшие свет старики, претерпевшие превратности судьбы, из сочувствия и по любви говорят: вот, дескать, такое-то дело он сделал достойно, а в таком-то — допустил ошибку. Так бывало, начиная с Адама и до наших дней. Рассказывают, что *пришел человек к пророку, да благословит его Аллах и семейство его и да приветствует, и спросил его: «Скверная ли вещь господство? Тот, привет ему, ответил: «Процветает дело господства, ежели оно взято по праву и законно»*. Великий султан взял по праву и законно и явил то, что являют могущественные властелины. Еще хадис. Когда царь Парвиз[834] скончался, весть дошла до пророка, привет ему, и он спросил: «*Кто преемник его?» [Ему] ответили: «Дочь его, Пурандохт». Он сказал, привет ему: «Никогда не будет хорош народ, который предоставляет повелевать женщине*». Это самое большое доказательство. Царству нужен муж смелый, способный и сильный, ибо ежели он не таков, то мужчина и женщина одинаковы. Ка'б-Ахбар[835] высказал [суждение]: «Султан и народ подобны шатру, воздвигнутому и держащемуся на одном столбе, а тяжи его натянуты и прикреплены к колышкам; шатер мусульманства — царство, подпора — падишах, тяжи и колышки — раияты. Ежели приглядеться, то основой является подпора, на коей держится шатер; когда она ослабнет и упадет, ни шатра не останется, ни тяжей, ни колышков». Нуширван говорит: «Не живите в городе, где нет властного, сильного государя, справедливого судьи, /380/ длительных дождей, ученого лекаря и проточной воды. Но ежели даже все есть, но нет могучего падишаха, то и это исчезнет». *Пошли сии дела кругом[836] благодаря эмиру, как шар вращается вокруг оси, а ось есть царь*.

Явился владыка справедливый и добрый, да будет он явен всегда и да здравствует! И ежели из рода Махмуда и Мас'уда воссел [на престол] царства государь могущественный и властный, то нет ничего удивительного. Ведь Якуб, сын Лейса, был медником, а Бу Шуджа Азуд ад-довле в-ад-дин не был ли сыном Бу-л-Хасана Буйе, который покорно явился к сынам дома Самани из среды дейлемцев. Благодаря своему величию и способности и промыслу господа бога, да превознесется слава его, Бу-л-Хасан Буйе обрел царство; потом его сын Азуд; благодаря своим способностям и величию стал могущественней отца и родственников и содеял и явил то, что рассказано в «Венечной книге» Бу Исхака Саби[837]. Предания о Бу Муслиме, поборнике дела дома Аб-басова, о Тахире Зу-л-яминейне и Насре, сыне Ахмеда Самани, читают много. Рек господь бог, да будет он славен и превознесен, а он правдивейший из возвещавших о достоинстве Саула: *и умножил он ему объем в знании и в теле*[838]. Всюду, куда обращается заботливость творца, да вознесется величие его, и проявляются все добродетели и высокие качества души, там из-под пепла возгорается огонь.

Работая над этой «Историей», я попросил факиха Бу Ханифу Искафи сочинить касыды на смерть султана Махмуда, на восшествие на престол эмира Мухаммеда и на взятие государства Мас'удом. Я предсказывал, что коль скоро он без вознаграждения и без месячного содержания [сумеет] сочинить этакие касыды, то ежели какой-нибудь падишах пойдет ему навстречу, Бу Ханифа доведет [свое] слово до большой высоты[839]. Предсказание оправдалось. То, что прошло над сердцем, по тому прошлось перо. Когда престол достался великому султану Ибрахиму, он увидел несколько книг, написанных факихом Бу Ханифой, и одобрил их слог и слово, и [мое] предсказание получило признание. По восшествии на престол царства [султан] заказал Бу Ханифе стихи. Тот сочинил касыду и был вознагражден. Затем [султан] потребовал еще стихов, и прочие стихотворцы после того, как оставались семь лет без покровительства и наград и о них не спрашивали, /381/ снова получили жалованье. Бу Ханифа сделался видным человеком и сочиняет блестящие касыды. Вот одна из его касыд:

Сто тысяч похвал премудрого господа

Да будут туче милосердия Ибрахима,

Солнца царей семи земных поясов,

Ибо силой его цветет величие древнее.

Ради того, чтоб расцвел сад прославления,

Снова полился щедрости ливень,

Снова запел соловей мастерства

И донеслось из сада дыхание славы.

Хотя по превратности судеб мира

Жемчужина долго пребывала в раковине,

Но, слава Аллаху, в конце концов

Сменились невзгоды благополучием.

С небес искусства снизошел Джем[840],

Вновь захромал черт, побитый камнями.

Лев, оскаливший зубы, расправивший когти,

И усобицы бык сами собой утратили силу.

Что может поделать фараонов волшебник,

Коль посох Авраамов сделался змием.

Каждый из тех, кто познал Соломона,

Тот прекрасным трон Билькис не сочтет.

Как поступить, от творца знает царь,

Не доверяет он звезд предсказаньям.

Пути не проложит к нему раскаяние,

Ибо в гневе бывает он мягок.

Везир у него по его доброй воле,

Недимы — по доброму нраву его.

О царь, властелин, государь!

Речь к тебе поведу, как нанизанный жемчуг.

Меньше не станет побед падишаху,

Когда он забаву надвое разрубит.

Задумаешь дело, пусть свершится оно по желанию.

Терпенью отдай предпочтение пред страстью.

У каждого бывает такая пора,

Что мать-государство его от груди отлучает

И сторонится его как недруга недруг.

Если не выдержать кожу на дне колодца,

Она от воды чистой не станет. /382/

В шахматное царство сыграй кое с кем.

.[841]

Как пойдет для начала соперник?

Что судьба под гилимом скрывает?

Возьмись за клинок, откажись от вина.

Коль услышал, что царство без пользы.

Если перо ты с мечом подружишь,

То справишься с царством в семь земных поясов.

Не такой-то совершил преступление, ни имярек,

Ни лежала надежда на ком-то, ни кто-то был страшен,

Все зло и добро, что нас постигает,

Бывает велением милосердного бога.

Мужчина змеею гюрзой должен быть,

А