— деятельное служение, которое смыкается с принципом «У-Вей»: «Через принесение всего в жертву Богу можно достичь Самадхи.

В качестве обычных препятствий называю: «Болезнь, лень ума, апатия, перерывы, искаженное восприятие и закрепощения, а также ускользание нужного состояния при его достижении — все это затруднения». Для их преодоления рекомендуется медитация на стадии концентрации: «Для их ослабления (может быть применена) концентрация на одном предмете или мысли».

Слабость концентрации внимания является основой всех неудач: «Корень всех привычек и навыков лежит в отвлечении внимания на препятствия как в видимом (материальном), так и невидимом (духовном) планах».

Поэтому важнейшим этапом подготовки ученика является углубление концентрации внимания: «нерушимое намерение», сила воли, практика незаинтересованности в результатах деятельности (У-Вей), преодоление важности самого себя и пр. являются важнейшими составляющими подготовки ученика: в христианстве известно как этап послушника. Одновременно это и этап усвоения теории эзотерики.

В качестве собственно тренировки сознания и внимания рекомендуют концентрацию на точке, горящей свече, тонких чувствах и образах (в т. ч. абстрактных) и пр.

В качестве вспомогательных используют также позы — асаны: «Асаны — это позы, сочетающие в себе устойчивость и удобство. При легком усилии и размышлении о бесконечности. (Овладевшему позами) борьба противоположностей не мешает». Таким образом, цель асан — удобство в медитации.

Распространенным методом является сосредоточение сознания на дыхании — пранаямы: «Это следует сочетать с Пранаямой — правильными движениями при вдохе и выдохе. Дыхание бывает верхнее, нижнее и полное; различное по месту, длительности и объему; короткое и длинное. Этот раздел состоит в управлении праной как внутри себя, так и снаружи. Чтобы не заслонять свет в сознании. И сознание готово к Самадхи».

Пранаямы являются и методом успокоения сознания, и методом контроля энергий — пран.

В школе цигун контроль дыхания является едва ли не единственным и основным методом достижения освобождения. Сочетаясь с сидячей позой (Простое сидение), он при концентрации внимания на дыхании приводит ко все более углубленному состоянию сознания. Дыхание должно быть медленным, глубоким и тонким — практически не заметным. Это гармонизирует движение энергий в теле и делает сознание просветленным — появляется свет в сознании.

Имеется также ряд других специальных техник, в основном касающихся движения энергий.

Наиболее важными являются «Замки» — Бандхи. Они «запирают» энергию, вынуждая ее циркулировать в теле и накапливаться.

Мула-бандха проводится, подтягивая промежность и концентрируя здесь внимание, Джаланхара-бандха — наклоняя голову вперед к груди, Уддияна-бандха — считается лучшей, при подтягивании живота, при правильных остальных бандхах возникает самопроизвольно.

Бхастрика: наиболее полезная техника для поднятия кундалини, она очищает нади и прорывает 3 замка-грантхи: зажав левую ноздрю быстро дышат правой, при усталости выдох через левую ноздрю.

Кхечари: техника важна, чтобы «пить нектар» — «Амриту», для омоложения тела и трансформиации его в более тонкое. Язык прижимают к верхнему небу как можно глубже, взгляд концентрируют между бровями, думать следует о Кундалини; происходит задержка Праны в Сушумне, нужно пить сому, тело пропитать амритой Луны.

Шамбхави мудра: разум концентрируется на любой чакре, глаза на внешней точке, размышляют о Боге; дает освобождение, молодость, бессмертие, обещают достижение сиддх за 15 дней.

Йони-мудра (кундалини): пламя от муладхары поднимается вверх, стекая в каждой чакре вниз нектаром бессмертия, до вишудхи затем пламя плавит белый шарик (бинду) над головой, он дает нектар амриту, заполняет все тело, очищая и преобразуя его в бессмертное.

Махашанти: Великая пустота, бесформенная медитация, основная медитация покоя; сидя расслабляются и расширяют сознание до бесконечности, до полной пустоты сознания; иногда рекомендуют видеть свет (белый, золотой) над головой, который опускается вниз и пропитывает все тело, преобразуя его в бессмертный свет Единого.

В «Золотых стихах» Пифагор описывает этапы ученичества так:

«Страсти свои побороть свыше дана тебе сила, так обуздай же в себе мощным усилием воли алчную жадность и лень, похоть и гнев безрассудный, равно один и при людях бойся дурного поступка. Будь справедлив и в словах, и в поступках своих неизменно… Помни, что блага земные как с легкостью людям даются, так же легко исчезают. Если же в мире возьмет верх заблужденье над правдой, мудрый отходит и ждет воцарения истины снова. Да не смущают тебя поступки и мысли чужие, Да не побудят тебя к вредным словам и деяньям. Делай лишь то, что потом в горе тебя не повергнет, И не послужит тебе причиной раскаянья злого…В жизни своей соблюди сколько возможно порядок. Роскошь во всем изгони, ибо она возбуждает зависть людей неизбежно. Бойся скупым быть излишне, бойся добро расточать, как те, кто не знают работы. Делай лишь то, что тебя ни теперь, ни потом не погубит».

На стадии совершенствования:

«Принимаясь за дело, прежде к богам обратись с жаркой молитвой. Когда на пути своем ты укрепишься, Все о бессмертных богах ты узнаешь, а также о людях, о разделеньи существ и о Том, Кто в себе их содержит, цепью единой скрепляя, а также о том, что Природа Мира сего однородна и в Вечном мертвого нет вещества. Это познав, ты надеждой тщетной себя не обманешь. Все тебе будет открыто. Будешь ты знать еще то, что люди свои все несчастья сами своею виной на себя навлекают в безумьи и выбирают свободно каждый свои испытанья. В своем ослепленье безумном не видят люди, что в глубине их таится желанное счастье. Очень немного меж ними тех, кто усилием могут сбросить несчастья с себя, ибо их Рок ослепляет. Словно колеса они катятся с гор, за собою бремя влача раздоров, что с ними родятся, их управляя судьбою до самой кончины. Вместо того чтобы ссоры искать, где только можно, люди должны бы ее избегать, уступая без спора. Все же не должен надежду ты покидать на спасенье, ибо божественен корень рода людского и природа тайны ему открывает. Если же в них ты проникнешь, то скоро окончить ты сможешь, что предписал я. Так, излечив свою душу, будешь вполне ты свободен от этих работ над собою. Но воздержися от мяса, оно мешает природе при очищеньи твоем».

Для полного освобождения нужна лишь концентрация на Боге:

«Если же хочешь избавить душу свою от Земного, То руководствуйся Свыше данным тебе пониманьем. Пусть оно правит судьбою!. После того, как очистишь душу свою совершенно, станешь ты Богом Бессмертным, Смерть раздавившим стопою».

Путь освобождения

В общем виде этапы духовного саморазвития можно представить ниже (приближенно к христианской традиции).

ИЗУЧЕНИЕ

Классических (священных) текстов

Ключ | Идея Мира

РАЗМЫШЛЕНИЕ

— восприятие информации как индифферентной —