сила, дух — «Дэ — это то, что наполняет форму вещей, но происходит оно из Дао. Суть его обладает формой… существованием…. силой… Сила его превосходит все, что существует в мире и суть его можно узреть. Где же я могу узреть облик Отца всех вещей? Повсюду!» Дэ — лучится, исходит из Дао, наполняя все вещи Мира исходной жизненной силой. Дэ отождествляется с силой сознания: «Вечное сознание, удерживающее форму всего — вот что называется удивительной силой Дэ».

Структура Мира описывается как последовательное деление на части Единого: «Дао порождает Одно, Одно порождает Два (Инь и Ян), Два порождает Три (Небо, Земля и Человек), Три порождает всю тьму вещей., наполняясь энергией Ци, смешивается во взаимном движении». В даоизме известны все основные практики Йоги:

Медитация и безмолвное Созерцание: «Пребывая в неподвижности, созерцая, я странствую в запредельном, и чувство радости наполняет меня. Ведь Дао это то, что находится за пределом слов… Сознание ясное и невозмутимое — вот лучшая вещь в Поднебесной»;

Нерушимое намерение: «Непоколебимая решимость наполняет силой, делает свободным. В словах этих заключен сокровенный свет»;

У-Вей как «неделание», не заинтересованное в вещах Мира: «Лучший выбор «самого главного» — это не иметь «самого главного. Свобода от стремлений и привязанностей… Воистину, довольствуясь тем, что имеешь, достигнешь основы, которая неисчерпаема».

Нерушимое намерение преодолевает все: «Несгибаемый духом не может быть побежден своей смертью. Эти слова я предпочту наставляениям всех мудрецов».

В медитации достигается ясность и сила, суть ее — в использовании собственного света сознания (Духа): «Способность замечать незаметное называется "ясность”. Способность удерживать ускользающее называется “сила”. Используй свое сияние и вновь обретешь свою ясность. Не имея того, что можно потерять, твое "я ” исчезнет само собой, это и значит при жизни обрести неисчерпаемое, вечное. Сердце, что подчиняется лишь самому себе, — это и есть сила. То, что знаешь, не передать словами, закрыть свои входы, двери, умерить рвение, привести к гармонии свое сияние, воспринять все в этой жизни как равное — это и значит достичь сокровенного единства. Эта вещь — самая драгоценная в Поднебесной».

Практика в Дао — проста и естественна: «Я говорю о знании — простом и доступном, о пути — самом простом и естественном.

Тот, кто познал себя — тих и незаметен, и это потому, что он дорожит собой. Вот почему мудрый носит простые одежды, а драгоценную яшму скрывает внутри. Постигающий неизведанное растет, не знающий очевидного — увядает. Мудрый не беспокоится ни о чем. Лишь тот не имеет преград, кто не строит их сам.

Небо не борется и без труда побеждает, не убеждает словами и без труда получает согласие. Не призывает к себе, все сами к нему стекаются, действует хладнокровно и без труда добивается. Кто мягок и податлив — идет дорогой жизни. Что растет вверх — мягкое и податливое. Люди превыше всего заботятся о сохранении жизни и благополучия, поэтому и не могут противиться смерти. Тот, кто освободился от стремления к сохранению жизни, знает ей цену.

Мудрый придерживается собственных правил и не отвечает за других. Обладающий силой живет по особым правилам, а те, у кого ее нет, живут, как придется.

Подлинные речи не изящны, изящные речи не верны… Знающий не доказывает, доказывающий не знает…Только достигший полноты и неисчерпаемости может содействовать другому…

Мудрый, следуя Пути (Дао), действует, но не ради наград».

И-цзин — абстракция Мира

Книга Перемен имеет те же идеи главенства Образа (Неба, которое Знает) над Формой (Землей, которая Может творить вещи), через энергии Цзин, Ци и дух Шэнь. Широко известные абстрактные символы — триграммы используется, в частности, на практике как гадание.

Китайская «Книга Перемен» широко известна как школа гадания, однако, гораздо важнее лежащие в ее основе представления. Это те же идеи взаимодействия Образа и Формы — Неба и Земли, а Перемены — движение их во времени:

«В небе творятся образы — сян,

На Земле творятся формы — син —

Это проявляется метаморфозами и изменениями…

Дао Неба вершит мужское, Дао Земли вершит женское.

Небо знает великое начало, Земля творит и завершает вещи.

Небо посредством Перемен знает (великое Начало), Земля посредством Текста может (творить вещи)…»

Следуя Переменам и Тексту (наблюдая за действием Дэ в Мире), «обретешь родство, сможешь стать вечным… осуществить Дэ достойного человека… (или) сможешь обрести заслуги, стать великим, осуществишь дело достойного человека… Смотрю вверх — созерцаю в Небе узоры — вэнь. Смотрю вниз — рассматриваю на Земле узоры — ли. По ним познаю основы света и тьмы. Начало обращается концом, по ним познаю смысл жизни и смерти.

Главное: «По Переменам и Тексту обретают принципы — Ли упорядоченности Поднебесной. Обретешь принципы — Ли упорядоченности Поднебесной и с успехом утвердишься в центре ее… От Неба благословение (достойному человеку). Ничего неблагоприятного…

Перемены здесь лишены энергоосновы, это скорее прямое соединение 2-х начал: «Перемены с Небом и Землей совпадают, Поэтому могут полностью сплести Дао Неба и Земли».

В то же время известны 3 энергии: «Цзин (энергия воспроизведения) и Ци (жизненная сила) творят вещи, Хунь (Дух) парящий творит метаморфозы» (Дух является активной движущей силой).

По ним также можно «познавать внутреннюю натуру и внешний облик души — гуй и духа — шэнь. Уподобляюсь Небу и Земли, поэтому не нарушаю (гармонии Единства)».

Идея гармонии Мира, единства с ним и с Природой, является также типичной для даоизма:

«Знаю круговорот во тьме вещей и как Дао обходится с Поднебесной, поэтому не преступаю (меры). Иду себе стороной и не останавливаясь. Радуясь Небу, знаю Судьбу, Поэтому не печалюсь. Проникаю в Дао дня и ночи и познаю. У духа шэнь нет постоянного местонахождения, а у Перемен нет неизменной формы».

Здесь также прямо и точно говорится о методе медитации как спокойствии чувств, проникновения в основу сути Мира: «Перемены — это отсутствие размышления, отсутствие деяния. Стань спокойным, отключи чувства, и тогда проникнешь в основу Поднебесной…».

Доверие Духу и его деяниям — Переменам, является основой Пути: «Если не совершенный дух — шэнь Поднебесной, то кто сможет помочь в этом! Перемены — это то, посредством чего совершенномудрый человек достигает предела глубочайшего и постигает мельчайшее. Только (достигнув предела) глубочайшего, можно проникнуть в стремления Поднебесной. Только войдя духом (в основу Поднебесной), можно не торопиться, но быть быстрым, не двигаться, но достигнуть (предела)».

От Неба благославение этому. Счастье!

Ничего неблагоприятного!

Одухотворяющее и просветляющее содержится