затем на другие чакры и на все тело.

«Пранаяма» — вдыхать мысленно энергию через верх читрини и выдыхать по очереди (затем вместе) во все чакры. Помогают ароматы сена и цветов. Ощутим передние области эмоций чакр и передний канал «жень мо» посередине тела. Войдем в манипуру и пошлем энергию вверх по сушумне. То же с муладхары до головы и вниз через верх головы по переднему каналу (концентрация на эмоциях нежности).

«Микрокосмическая орбита» — пранаяма со свадхистаны (энергоцентр в области половых органов) до головы и в передний канал до 2-х нижних чакр. Затем пранаяма с муладхары до головы и вниз через верх головы по переднему каналу.

«Золотой дождь» — делаем упражнение «Пробуждение» и волны света с головы до пальцев ног, затем по сушумне только вниз; теперь золотой дождь течет сверху, пронизывает все тело.

Соединение чакр — анахаты и сахасрары по каналу читрини — возникает объективная доброжелательность. Аналогично можно объединят другие чакры, рассматривая получившиеся ощущения.

«Золотой шар» — при упражнении «микроскомическая орбита» мысленно увидим золотой шар и поместим в сахасрару, затем такой же в муладхару, другие чакры. Затем этот свет возникает самопроизвольно.

Очистка чакр — с анахаты и затем с других чакр: вращение против часовой оси, как расплавленный металл — выводит темную энергию из чакр. Остатки темных энергий убираем, мысленно раздувая чакры (до 1 м) и протыкая образовавшийся шар, стряхивая остатки. Затем 2–3 дня очистка энергий микрокосмической орбитой, священным звуком АУМ и пр.

«Гармонизация» — растворимся в тончайшем свете, через лазейку вверху поднимаемся все выше во все более совершенный мир, на максимуме растворяемся в нем как соль в Океане внешней энергии Мира.

Часть II

ОСОБЕННОСТИ ЧАСТНЫХ ДУХОВНЫХ ПРАКТИК

Общее и частное в духовных течениях

Освобождение, Свобода — это то, что является единственной целью, провозглашаемой всеми духовными практиками и религиями. Свобода — это единство с Богом, осознание своего истинного «Я», бессмертное единство с Единым. Главным инструментом духовных практик является сознание, главным методом — очистка сознания путем сосредоточения его на тонких аспектах Мира, на Боге, Едином, Дао и т. п.

Дзен Буддизм — прямой путь

Дзен прямо обращается к внутренней природе человека

Конкретные практики и школы могут или очень детализировать общую картину Мира и регламентировать детально используемые методы, или вовсе их игнорировать, обращаясь к Единому Началу прямо, что наиболее четко и последовательно видно в Дзен-буддизме.

В учении Дзен-буддизма практикуется, видимо, наиболее прямой путь: здесь нет объекта сосредоточения для медитации. Основная идея состоит в том, чтобы войти в контакт с внутренними процессами всего нашего существа и сделать это самым прямым образом:

«Особая форма передачи истины, не связанная с какими-либо трактатами, независимость от всякого рода буквы, прямой контакт с сущностью человека, проникновение в глубины его внутренней природы и есть достижение совершенства Будды». (Бодхидхарма).

Практика Дзен-буддизма основана на раскрытии прямого знания, которым мы обладаем изначально, и направлена на раскрытии «ока души» для того, чтобы увидеть саму глубинную Основу жизни.

Проникнуть в истинную природу ума — основная цель дзен. Это достигается спонтанно («сатори» — специфическое для дзен состояние, но оно кратковременно — «как молния возникла сатори»).

Дзен не говорит больше ни о чем — ни о душе, бессмертии, богах, небе, только об истинной сущности человека. В Дзен нет объекта — сосредоточения для медитации. Основная идея — войти в контакт с внутренними процессами нашего существа самым прямым образом.

Конечной целью является осознания себя истинным Буддой:

«Над небом и под небом я — единственный, достойный почитания., я сам все постиг…я высший учитель иархат…» (Будда — слова при рождении).

Глобальное единство, не имеющее формы и объединяющее все, в том числе «чистое и нечистое» — типично для дзен:

«Не имеющий формы произвел это тело из себя… Призрачны существа, наделенные умом и сознанием, нереальные с самого начала.

В пустоте нет места добру и злу, счастью и несчастью… Чиста и безупречна природа всякого живого существа,

С самого начала нет ни рождения, ни смерти,

Постигший самую глубокую тайну вещей,

Просветленный и непросветленный представляют собой одно».

(Передача света истины. I книга Дзэн)

«Совершенный путь не знает трудностей, не может ничему отдать предпочтение…

Когда мы возвращаемся к сущности, мы постигаем смысл. Когда мы гонимся за внешними вещами,

Мы теряем рассудок.

Не пытайтесь найти истину, лишь отбросьте предвзятые мнения…

Оставьте двойственность, старайтесь ее совершенно избегать…

Когда мы видим все бесчисленное множество вещей в их единстве, мы возвращаемся к истокам и остаемся сами собой..

Сущность вещей не связана никакими законами…

Все светится изнутри и плавает в прозрачной пустоте… Нет порока, нет напряжения, нет траты энергии.

В таком состоянии все — одно. Все что есть, заключено в нем…

Когда внешние условия позабыты, бесконечно большое может быть бесконечно малым…

Когда объективные пределы исчезают, то, что есть, и то, чего нет — одно… Верный ум —

это нераздельное. Слова не могут его описать».

(Бодхидхарма «Девиз верного ума»)

Дао — за пределами Бога

Дао прямо обращается к Единому бесформенному источнику Всего. Лучащаяся из Дао сила Дэ аналогична первоэнергии (Шакти). В Дао известны все основные практики йоги.

Основной источник даоизма — «Дао Дэ Цзин» (Книга о Пути и, точнее, Книга об Источнике всего и Жизненной силе). Даоизм прямо обращается к Единому, не имеющему форм и вне каких-либо определений: «Не обладающий именем — начало Неба и Земли, я называю его «мать всех вещей»… Дао пусто, но благодаря ему существует все и не переполняется…Я не знаю, кто породил тебя, похоже, что ты существовало еще прежде Небесного Владыки».

Здесь же дается и главная практика, идентичная «отделению тонкого от грубого» в «Изумрудной скрижали»: «Неустанно освобождаясь от стремлений, узришь сокровеннейшее его, неустанно обретая стремления, узришь облик его».

В итоге естественно заключается взгляд на Мир как на таинство: «Видеть в чудесном чудесное — вот ключ ко всем тайнам мира».

Фактически, предлагается взгляд «единого вкуса» — «сомарасья» в йоге, когда мы постоянно видим Единый Источник во всем в Мире.

Эта бессмертная «Сома» является источником бессмертия, находясь и внутри, и в то же время снаружи, везде и в основе всего.

Вторым после Дао является Дэ — жизненная