362

Дымшиц В. Еврейское кладбище: место, куда не ходят // Штетл. XXI век. Полевые исследования. СПб.: Издательство ЕУСПб, 2008. С. 151.

363

См. с. 48 настоящего издания.

364

Помочь девушке выйти замуж считалось мицвой (богоугодным делом). О стремлении «заработать мицву» см.: Дымшиц В. Заповедь или добродетель? Концепция «мицвы» в традиционной культуре евреев Восточной Европы // Запреты и предписания в славянской и еврейской народной традиции / Отв. ред. О. В. Белова. М., 2018. С. 67–75.

365

Могилев-Подольский (2004). М. Т., 1941.

366

Родители информанта.

367

Доброе дело, благодеяние, исполненная заповедь (идиш).

368

Могилев-Подольский (2004). М. Т., 1941.

369

Балта (2006). Е. X., 1926.

370

Балта (2006). Д. Б., 1951.

371

То есть в семье информанта было мало родственников, которые могли бы помочь со сватовством.

372

Балта (2006). Д. Б., 1951.

373

Могилев-Подольский (2004). М. Т, 1941.

374

Могилев-Подольский (2004). М. Т, 1941.

375

An-sky Sh. Dos yidishe etnografishe program. Ershter teyl: der mentsh. Petrograd, 1915. Z. 125.

376

Cm. c. 48 настоящего издания.

377

Тульчин (2005). Ф. Б., 1926.

378

An-sky Sh. Dos yidishe etnografishe program. Ershter teyl: der mentsh. Z. 125.

379

Эстер-сваха (идиш).

380

Сваха. В Тульчине была Эстер-сваха (идиш).

381

Эстер-сваха (идиш).

382

Тульчин (2005). И. Ш., 1931; Р. Ш., 1936.

383

Балта (2006). Е.Х., 1926.

384

Те, кто осуществляет «междугороднее» сватовство.

385

An-sky Sh. Dos yidishe etnografishe program. Ershter teyl: der mentsh. Z. 125.

386

Cm. c. 48 настоящего издания.

387

Тульчин (2005). M. HL, 1930; Ф. HL, 1938.

388

Могилев-Подольский.

389

Могилев-Подольский (2004). М. Т., 1941.

390

Могилев-Подольский (2004). М. Т., 1941.

391

An-sky Sh. Dos yidishe etnografishe program. Ershter teyl: der mentsh. Z. 125.

392

Хотин (2004). 3. М., 1932.

393

An-sky Sh. Dos yidishe etnografishe program. Ershter teyl: der mentsh. Z. 125.

394

Сороки (2007). А.Г., 1921.

395

Балта (2006). E.X., 1926.

396

См. с. 55 настоящего издания.

397

Тульчин (2005). И. Ш., 1931; Р. Ш., 1936.

398

Балта (2006). Е. X., 1926.

399

Побирушка (идиш), от глагола «shlepen zikh» – «таскаться», в том числе «таскаться по дворам», то есть «побираться, выпрашивать, вымогать».

400

Следует понимать: «Никто не захочет с этим человеком знакомиться».

401

«С кем он познакомился? Вы слыхали, с кем он?..» Это такого рода… еврейские россказни (идиш). Тульчин (2005). И. Ш., 1931; Р. Ш., 1936.

402

Могилев-Подольский (2004). Е. Г., 1934; Е. Ш., 1937.

403

Тульчин (2005). С. Г., 1936.

404

Могилев-Подольский (2007). Р. Б., 1954.

405

Тульчин (2005). И. Ш., 1931; Р. Ш., 1936.

406

Черновцы (2008). К. Ш., 1927.

407

Hakkarainen М. Jewish Tradition Faces the Soviet Economy: Moral Dilemma of «Shadow». Entrepreneurship in the Former Pale of Settlement, Ukraine // East European Jewish Affairs. 2013. Vol. 43, № 2. P. 190–205; Kushkova A. An Essay on Jewish Ethnic Economy: Case of Belz (Moldova) // East European Jewish Affairs. 2013. Vol. 43, № l.P. 77-100.

408

О таком экзамене см. с. 68–71 настоящего издания.

409

Балта (2006). Р.П., 1918.

410

Могилев-Подольский (2004). Е. Ш., 1937.

411

Если его маму зовут Хоне, и он привел девушку в дом, и ее тоже зовут Хоне, нельзя. Мама и невестка, должны быть… (идиш).

412

Запрет на то, чтобы имя свекрови и невестки совпадали – это средневековый ашкеназский обычай, зафиксированный еще в «Завещании» Иуды Хасида (Германия, 1140–1217).

413

Тульчин (2005). И. Ш., 1931; Р. Ш., 1936.

414

Местечко в 30 км от Тульчина.

415

См. с. 74 настоящего издания.

416

Могилев-Подольский (2004). М. Т., 1941.

417

Раввин (идиш).

418

Могилев-Подольский (2007). М. С., 1915.

419

Балта (2006). Е. X., 1926.

420

Так на подольско-бессарабском диалекте идиша звучит «кнас-мол». О кнас-мол в диссертации Пульнера см. с. 87 настоящего издания. «Кнас-мол», «штрафная» трапеза, изначально была только частью обряда помолвки.

421

Тульчин (2005). И. Ш., 1931; Р. Ш., 1936.

422

«Невеста дает деньги» – имеется в виду приданое. Интервью записано в городе Хотине, который вошел в состав СССР в 1940 году. Информантка помнит, что «ворт» и «тноим» – два разных обряда, чего евреи с «советского»