Это сломило венгерское наступление. Продвижение Венгерского союза остановилось. С 955 года до конца столетия венгры ещё прочнее осели в Карпатском бассейне – на равнине, окружённой Карпатами. Хотя они и не смогли сразу побороть привычку грабить соседей, но стали уделять больше времени земледельческим трудам, чем воинским. Христианские обычаи вместе с крещением стали проникать в венгерское сообщество извне.

Битва у Леха убедила подданных Оттона, не говоря уже об историках, документировавших его правление, что Господь на его стороне. Ещё на поле боя воины прославили его как назначенного Господом предводителя христианского мира. Победа над язычниками-венграми убедила их, что Господь расположен к Оттону больше, чем к остальным, и кровавое поражение врага без сомнения доказало праведность власти Оттона и его право.3

Оттон уже был королём Германии и итальянских земель – он стал первым, кто владел обоими титулами. Четырьмя годами ранее, после жестокой битвы за власть над Северной Италией тамошние герцоги пригласили Оттона принять железную корону. Теперь он стал еще и спасителем Германии, и покорителем венгров. В 962 году папа римский Иоанн XII сдался пред лицом неизбежного и наградил его титулом, которым не пользовались около сорока лет – титулом императора римлян.

Эта почесть была отнюдь не бесплатной. В обмен папа потребовал, чтобы Оттон поклялся в следующем: «Яникогда не издам законы или правила, касающиеся вещей, находящихся в твоей юрисдикции или юрисдикции римлян без совещания с тобой, и я верну тебе все земли святого Петра, которые окажутся в моих владениях». Эти земли были чётко обозначены тут же: Рим и его окрестности, Равенна и её порт, остров Корсика и десятки других посёлков, крепостей и городов, каждый из которых был назван и записан. Папа римский не только правил этими землями, но и собирал с них налоги. Клятва завершалась словами: «Мы подтверждаем твою власть над этими землями. Они останутся в твоих владениях, под твоим контролем, и никто из наследников не заберёт у тебя указанные провинции, города, посёлки, крепости, деревни и налоги, и не уменьшит твою власть над ними». Иоанн XII не желал давать Оттону полномочия священной верховной власти, imperium, не удостоверившись, что она не будет использована против него.4

Оттон поклялся, но своеобразно – он отправил посла, чтобы тот поклялся от его имени, что являлось вполне законным действием, но говорило об отсутствии энтузиазма. Эта уклончивость беспокоила Иоанна XII. Он короновал императора, но у него имелись серьезные сомнения касательно растущей силы германца. Как человек предусмотрительный, он решил предпринять превентивные действия и отправил послов к венграм, вдохновляя их отвлечь Оттона от создания империи, вновь напав на германскую границу.

Слухи про закулисные махинации достигли Оттона. В 963 году, вне себя от ярости, он отправился на юг к Риму. Когда Иоанн XII узнал о приближении разгневанного императора, он упаковал вещи и бежал из города; среди багажа была и большая часть папской сокровищницы.5

Это вовсе не обрадовало Оттона, и, войдя в город, император объявил, что Иоанн низложен. Своей властью он назначил нового папу римского, Льва VIII.

В прошлом избрание понтификов было процессом неопределённым и шатким – высшее духовенство Рима собиралось и спорило до тех пор, пока не вырабатывали единого решения о том, кто должен быть следующим предводителем церкви, и если жители Рима не поднимали восстания, то кандидат публично объявлялся новым папой римским. Хотя предыдущие «императоры римлян» порой также участвовали в спорах, предлагая свое императорское одобрение, если несогласие могло привести к неприятностям, в целом выбор наследников святого Петра оставался внутренним делом христианской церкви.

Однако Оттон возложил эту задачу на свои королевские, а не на церковные плечи. Для него это не являлось слишком сильным отклонением от обычаев: в Германии и Западно-Франкском королевстве миряне часто избирали священников, пользуясь правом «светской инвеституры». За прошедшие столетия землевладельцы привыкли строить церкви в своих владениях, своего рода христианскую версию древнеримского «домашнего алтаря». Для принявшего христианство франка или гота, если они жили слишком далеко от крупных городов и не могли регулярно посещать крупные церкви и соборы, это было вполне взвешенное и разумное решение.

Эти церкви посещали крестьяне и вассалы-соседи, но здания принадлежали землевладельцу, и он выбирал и назначал священников, совершавших служения. Довольно часто феодалы делали священниками младших сыновей, при этом должность священника становилась наследственной[176] и передавалась из поколения в поколение.6

Еще за несколько столетий до Оттона епископы и землевладельцы оспаривали контроль над этими храмами. Однако по большей части они оставались в руках семей, построивших их, а потому право назначать священника могло быть продано или отдано в дар в обмен на услугу. Церковник с деньгами мог заплатить землевладельцу, чтобы стать священником. Этот обычай церковные власти не одобряли – позже он получил название симонии, по имени новозаветного мага Симона, который, судя дошедшим до нас текстам, пытался купить божественный дар исцеления у учеников Иисуса.7

Короли строили не только церкви, но и монастыри, и, как и другие феодалы, назначали священников и аббатов для управления ими. Так же они поступали в тех частях страны, которые формально были неподвластны королевской семье. В конце концов, король в принципе мог считать себя владельцем всей своей страны, а не только королевского домена.[177]

Оттон также строил монастыри, назначал аббатов и выбирал священников. Единственная разница состояла в том, что делал это он в основном в Германии, где являлся королём – но даже там он спорил с Иоанном XII по поводу того, кто имеет право назначать епископов в нескольких германских городах. Хотя Оттон и был королём Италии, Рим входил в Папскую область и не попадал под его юрисдикцию, а значит, он не имел права назначать папу римского.8

Оттон справился с проблемой, приказав новоизбранному папе, Льву VIII, издать новое постановление: