в таком случае что генетически в истории или даже в предыстории психического аппарата именно эта производящаяся инверсия, то есть обращение садизма на собственную личность (аутосадизм), является отправной точкой появления чувства вины? Впрочем, мы уже хорошо знаем, что в случаях регрессии чувства вины, когда оно ресексуализируется, оно становится (возможно, было бы правильнее сказать – оно вновь становится) мазохизмом. Но это также предполагает, что для решения вопроса о происхождении вины необходимо пересмотреть инфантильную сексуальность.

Инфантильная сексуальность являет собой комплексный феномен: она состоит и из инфантильной полиморфной извращенности, и из того, что возникает по мере появления разных форм защит, то есть инфантильного невроза. Мы не будем рассматривать связь инфантильного невроза и инфантильной перверсии, а лишь сектор этой перверсии, в ее отношениях с аспектом инфантильного невроза – с чувством вины.

1. Несколько рассуждений по поводу инфантильной перверсии

Я лишь напомню о связи между инфантильной перверсией и взрослой перверсией: «Мы пришли к выводу, что все извращенные наклонности коренятся в детстве, что дети обладают всеми задатками к ним и проявляют их в том объеме, который соответствует их незрелости, словом, что извращенная сексуальность представляет собой не что иное, как усилившуюся инфантильную сексуальность, распавшуюся на ее отдельные побуждения» (Freud, 1973a, p. 290; курсив мой. – Б. Р.). Для нас важно подчеркнуть отличие, даже относительное противостояние, между инфантильной (полиморфной) перверсией и перверсией взрослого.

Начнем с того, что специфичность «инфантильной» перверсии не связана с возрастом. Если мы оттолкнемся от знаменитой (и основополагающей) формулы Фрейда, согласно которой «невроз является, по правде говоря, негативом перверсии» (Freud, 1968c, р. 54), мы скажем, что этот процесс «негативации» перверсии и превращения ее в невроз является длительным, и предположительно он не заканчивается вместе с детством. Возможно, этот процесс не прекращается никогда и «позитив негатива», то есть перверсия (инфантильная перверсия), проигрывается в пределах сформированного взрослого невроза. Фрейд отметил следующее: «Повседневный опыт показывает, что большинство этих отклонений, по крайней мере наименее выраженные из них, образуют редко отсутствующую составную часть сексуальной жизни здоровых людей, и считаются ими нормальными наравне с другими интимностями. Там, где этому благоприятствуют обстоятельства, также и нормальный человек может на некоторое время заменить нормальную сексуальную цель такой перверсией или предоставить ей место наряду с первой. Пожалуй, у любого здорового человека имеется то или иное дополнение к нормальной сексуальной цели, которое можно назвать перверсией…» (ibid., p. 47). Напротив, если мы в противовес хотели бы обнаружить «чистую», если можно так сказать, инфантильную перверсию, то есть такую, где ни одна часть не была бы «негативирована», можно было бы прийти к выводу, что инфантильная перверсия является пограничной концепцией, описывающей влечения Оно, которые существуют еще в период до становления Я, до появления всех защит и способности к вытеснению. Очевидно, что между инфантильной перверсией в пограничной концепции и инфантильной перверсией, проявляющейся на протяжении жизни в составе невроза, есть специфический момент, и касается он детского развития доэдипова периода и до разрешения Эдипа, то есть до установления инфантильного невроза.

Мы приступим сейчас к другому аспекту, который характеризует и определяет инфантильную перверсию, – его концептуальную оппозицию инфантильному неврозу. Инфантильный невроз был определен Сержем Лебовиси как необходимый и конститутивный процесс каждого индивида. Именно в эдиповом периоде и во время разрешения Эдипа происходят эссенциальные превращения инцестуозного желания, которые еще принадлежат инфантильным перверсиям и интериоризация которых приводит к формированию невротической структуры индивида. Это противопоставление между инфантильным неврозом и инфантильной перверсией является специфически фрейдовской позицией, отличающейся от кляйнианской, которая противопоставляет инфантильному неврозу инфантильную психотическую позицию (шизопараноидная позиция). Это очень важный вопрос, мы его можем разъяснить в нескольких словах, именно из-за его важности мы не можем обойти его молчанием. Псевдопсихотические и нормальные аспекты детского развития понимаются нами как промежуточные формы между инфантильной перверсией и инфантильным неврозом, с одной стороны, и первыми попытками установить невротические механизмы защиты – с другой. Конечно же, в детстве мы сталкиваемся с отрицанием, но мне кажется, что речь идет не о психотическом отрицании, потому что последнее всегда сопровождается, как показывал Фрейд, расщеплением Я (Rosenberg, 1980); в детстве же речь идет не о расщеплении Я, а о необъединении Я, лишь подходящем к своей интеграции. То же самое можно сказать по поводу «психотической» проекции у ребенка, которая является, по сути, первичной формой проекции и которая будет понемногу превращаться в проекцию невротического типа и в отнекивание (Rosenberg, 1981, p. 3–55). Таким образом, процесс «негативации» инфантильной перверсии в инфантильный невроз проходит через псевдопсихотические моменты, но такая «психотическая» позиция является, мы думаем, промежуточной, а не отправной точкой в развитии детской психики.

Теперь мы можем приступить к тому, что, по нашему мнению, является фундаментальной оппозицией между инфантильной перверсией и перверсией у взрослого. Перверсия взрослого человека представляет собой уже закрытую или закрывающуюся систему, которая изолируется от остальной части личности. Такая система имеет тенденцию функционировать согласно незыблемому закону, она повторяется и воспроизводится бесконечно. Известна монотонность первертных сценариев, в том числе садомазохистического. Именно расщепление обеспечивает бесконечность взрослой первертной системы, речь идет о расщеплении объекта в качестве объекта перверсии (фетишистского объекта, например), но особенно о расщеплении Я, что обеспечивает изоляцию, и, следовательно, неконфликтность между первертным сектором и остальной частью личности субъекта.

В противоположность взрослой перверсии инфантильная перверсия является открытой системой, диалектически направленной к своей «негативации», к трансформации в инфантильный невроз. «Фрагментация» (а не расщепление), которая происходит в инфантильном неврозе как на уровне Я, так и на уровне влечений, имеет тенденцию к аннулированию: частичные влечения стремятся к объединению под приматом генитальности, а Я – к своей унификации, конфликтуя или посредством конфликтуализации. Таким образом, взрослая первертность при своем установлении становится все более закрытой, в то время как детская первертность переходит от инстинктивной ригидности и закрытости к ревитализации и открытости невротической конфликтности.

2. Аутосадизм и происхождение вины

Каким образом эти явления выражаются в таком важнейшем секторе извращения, каким является садомазохизм? В чем, следовательно, состоит закрытость и открытость системы садизм-мазохизм?

Мы предполагаем, что закрытость этой системы состоит в том, что садизм переходит в мазохизм напрямую, посредством интроекции, без посредников, это касается перехода от садизма в мазохизм, в аутосадизм. Открытость же состоит в том, что интроецированный садизм не становится автоматически или обязательно мазохизмом, он может относиться к явлениям аутосадизма. Мы уже рассматривали связь, соответствие между виной и аутосадизмом