Мир Бахши не попытались взять Асир, а стали лагерем в 9,5 км от него. И поэтому Акбар выразил недовольство, но Абу-л Фазл прояснил ситуацию. Однако Шейх Фарид, котором;/ сейчас предстояло сопровождать Акбара, может быть этим Фаридом Мир Бахши, так как мог вернуться назад из лагеря. У Файзи есть пространный рассказ о переговорах между Бахадуром и Бахши.

3 В рукописи Индийского департамента 236 совсем иное прочтение. Вместо 23-го числа там упоминается, что Абу-л Фазл учредил 22 почтовые станции. То же самое находим и в издании Лакхнау: Абу-л Фазл отправил своих людей вместе с сыном и братом и создал 22 почтовые станции. В «Икбал-наме» говорится, что Акбар распределил земли Хан-деша между своими войсками и поручил их Абу-л Фазлу, поскольку сам находился там.

4 Брат Маи Сингха, опекавший Маха Сингха (Г. Блохманн, 516). В «Икбал-наме» по этому поводу говорится, что земли Бенгалии буквально пропитаны водами мятежа. Вероятно, Маха Сингху было в то время 15-16 лет, так как согласно «Тузук-и-Джахангири» (Г. Джарретт, 186) он умер в 1617 г. (1026 г.х.) в возрасте 32 лет, на 12-м году правления Джа-хангира.

5 Это сын Гулрух бегим и зять Акбара.

6 Файзи называет её матерью, и вероятно, в тексте написано: «почтенная мать». Этот Бахадур был правителем Хандеша и владельцем Асиргарха.

7 Ба машкуи-Султан Хусру. Машкуи — это дворец, который персидский царь Хоеров построил для Ширин.

8 Мать и сын были отправлены назад («Икбал-наме»).

9 Нам точно не сообщается, кто такой этот Ибрахим. Вероятно, его казнили.

10 Это Джиджи Анага, жена Шамс-ад-дина, а не Пика Анага, жена Ходжа Максуда. В «Икбал-наме» её называют Джиджи Анага. Там говорится, что Акбар сбрил свои волосы и брови по примеру Чингиз-хана.

11 Чопда [— город в дистрикте Джалгаон, штат Махараштра, Индия.]. Там находился храм Рамешвара у слияния Гирни и Тапти.

12 [Сафдар-хан являлся племянником Абу-л Фазла, сыном его сестры.]

13 Сапан упоминается далее. Это холм к юго-западу от Асира и одно из укреплений последнего.

14 Это явно тот Раджу, который доставил неприятности. Его называют Рад-

жу Деккани и Раджу Манну. Фиришта в рассказе о династии Низам-шахи, говорит, что два человека без рода и племени — абиссинец Амбар и Раджу — уберегли династию от Моголов. Абу-л Фазл называет наследника, которого они возвысили — Шах Али. Фиришта именует его Муртаза Низам шах. Раджу и Амбар плохо ладили, и Хан-ханан этим воспользовался и направил войско под предводительством сына против Амбара. Близ Харки в 1010 г.х. произошло великое сражение, и Иридж одержал победу. Впоследствии Хан-ханан находился в хороших отношениях с Амбаром.

15 Салим какое-то время пребывал в плохих отношениях со своим отцом, и кажется, ему никогда не давали отдельных полномочий и не наделяли большой властью до отправки в Аджмир. В надписи на могиле Анаркали (Руководство Мюррея по Пенджабу, 186) стоит 1008 г.х. (1599—1600) в виде букв и картинок. Но это не может быть датой её смерти, так как Акбар не был в Лахоре в тот год. Он уехал оттуда в Агру 26 абана 1007 г.х. (6 ноября 1598 г.). Либо история о том, что её похоронили живой — ложь, либо это не дата её смерти, а дата возведения гробницы. «Икбал-наме» приносит извинения за действия Салима. Там ничего не сообщается о его походе в Пенджаб и говорится, что Маи Сингх советовал ему отправиться в Бенгалию из-за того, что там потерпели поражение царские войска. Поскольку джагиры слуг Салима находились недалеко от Агры, он обменял их на те, что принадлежали Асаф-хану и другим — около Аллахабада. Хотя некоторые подданные, и особенно владельцы земель в Аллахабаде, неверно представили действия Салима, Акбар проявил доброту и направил письмо с советами принцу через Ходжа Абд-ас-Самада.

16 Вероятно, это сын Баязид Бията, автора мемуаров.

17 В «Маасир-ал-умара» (II. 605) утверждается, что он умер в последний месяц 1009 г.х. (май-июнь 1601 г.), но это кажется неправдоподобным. Согласно Абу-л Фазлу — во второй месяц 1009 г.х. (август 1600 г.). Это его отец погиб в битве при Чаузе, когда пытался спасти жён Хумаюна.

К ГЛАВЕ 144

1 Фиришта рассказывает, что у Абханга было 15 000 всадников, и он стал охранять вход на перевал, но как только узнал о приближении царских войск к Ахмаднагару и о том, что те опустошают страну, сразу же сжёг

свои шатры и бежал в Джанир. Видимо, Абханг решил не сопротивляться, так как узнал, что некоторые его военачальники вступили в сговор с людьми падишаха.

2 В рукописи — Итибар. Но в «Икбал-наме» — Ифтихар бек.

3 В тексте — Хабша-хан, то есть абиссинский хан, но в рукописи Индийского департамента (издание Лакхнау) 236 и у Фиришты он зовётся Джита-хан, и это представляется верным прочтением.

4 Предложение непонятно, но из «Икбал-наме» следует, что эти люди были деканцами, и после убийства Чанд Султан [Чанд Биби] они стали стрелять в царские войска. Ни у Абу-л Фазла, ни в литографированном издании Фиришты (Лакхнау) нет даты смерти Чанд Султан, но в моём манускрипте Фиришты сообщается, что она убита в начале мухаррама 1009 г.х. Это 13 июля 1600 г. Штурм крепости начался не сразу после её смерти, а лишь 16 августа.

5 Предложение непонятно. В тексте и рукописях сообщается, что попытка потерпела неудачу. Абу-л Фазл пишет с сокращениями и, возможно, просто пропустил слово в своей рукописи. Некоторые подкопы оказались разрушены осаждёнными, но с одним из них или, вероятно, с трещиной, появившейся из-за взрыва, они справиться не смогли. В результате туда проникли царские воины и произвели взрыв. См. рассказ Файзи Сирхин-ди, рукопись Индийского департамента 192, с. 245, где описание приводится полнее и понятнее, чем у Абу-л Фазла. Файзи использует слово суранг — подкоп.

6 У Файзи Сирхинди это 8-е число, и он также сообщает, что 6 метров стены оказалось разрушено. И приводит хронограмму Масума Бхаккари: Даниал Ахмаднагар ба намуд фатх (1009). Файзи Сирхинди также говорит (см. с. 144), что крепость взяли 18 сафара, то есть 29 августа 1600 г.

7 Файзи Сирхинди сообщает, что новости доставили в Бурханпур 21 сафара (1 сентября 1600 г.), по прошествии трёх часов ночи. Крепость захватили 18 сафара. Он называет Чанд Биби — Чанд Баи. Фиришта приписывает основную заслугу