I. Испания. К этой именно стране сводится прежде всего средневековая деятельность евреев, пришедших сюда с финикиянами еще за тысячу лет до РХ. Разгром Иерусалима Титом и рассеяние иудаизма Адрианом из Палестины во II столетии по РХ. наряду с изгнанием евреев из Месопотамии персами в XI столетии, являлись дальнейшими причинами накопления еврейства на Пиренейском полуострове. Чрезвычайно усилившись при остготах, евреи сохраняли властное положение и при вестготах, независимо от того, что эти последние относились к сынам иуды строго, называли их отвратительной сектой, а в своем кодексе (Lex Wisigothorum) запрещали обрезание, равно как празднование «Пурима» и карали не только за покушение на христианскую религию, но и за чтение противохристианских книг. Тем не менее, даже король Сизебут, этот «истинный бич евреев», как, негодуя, его называет Мордух Грец, ничего с ними поделать не мог. Равно, бесплодными оказались постановления соборов в Иллиберии и Эльвире, воспрещавшие наивным христианам под страхом отлучения от церкви «призывать благочестивых евреев для благословения полей, дабы преподаваемая духовенством благодать не казалась бесплодной». Поэтому временами, как, например, в царствование королей Рекареда, Хинтиллы, Рецесвинта, Вамбы и Эрвига, принимались в защиту от евреев крайние меры. Так при Хинтилле в 637 году по РХ. было на соборе постановлено, что «никто не может воспринять у вестготов верховную власть без торжественной присяги, что никоим образом не будет мирволить евреям и не позволит никому, если он не христианин, свободно проживать в королевстве». Немного раньше, около 620 года, по совету византийского императора Ираклия, едва справившегося с новым восстанием евреев в Палестине, король Сизебут повелел упорствующих Талмудистов выгнать из Испании. Тогда, по обычаю, масса их притворно крестилась, остальные же евреи разбежались кто куда: в Африку, на остров Корсику, в Галлию… А когда наследник Сизебута Свентилла (621–631 гг.) отменил его узаконения, то уже ближайший его преемник Рецесвинт на соборе в Толедо, который являлся и парламентом, был вынужден провозгласить следующее: «Я оплакиваю образ жизни и поведение евреев, ибо узнал, что земля моего отечества тяжко осквернена ими. Всемогущий уничтожил еретиков в этом государстве, остался только один этот жалкий позор церкви, но и он будет смыт вашим благочестием или сокрушен королевской строгостью. Многие из евреев удерживают прежнее неверие, другие же, хотя и очищенные баней крещения, до такой степени погрязли в заблуждениях, что пятнают церковь ужаснее, чем некрещеные. Заклинаю вас, без всякого пристрастия и невзирая ни на кого, постановить угодное Богу и полезное для веры решение против евреев». В частности, стараясь поднять унижаемое еврейскими махинациями правосудие и оградить свой народ от ябеднического коварства иудеев, Рецесвинт издал указ: «клятвам их не верить и в свидетели не допускать».

«Однако, – рассказывает Грец, – все эти мероприятия не достигли цели. Тайные евреи или, как их называли, иудействующие христиане (марраны) не искореняли иудаизма в сердцах своих, а наоборот, являлись тем преданнее, чем большая предстояла опасность. Испанские евреи научились, несмотря на угрозы смертью, хранить верность своей религии и утомлять тысячеглазых врагов. В своих домах они продолжали справлять иудейские торжества и презирать установленные церковью праздники…» С другой стороны, пренебрегая осуждением на вечные муки в аду и забавляясь над проклятиями собора 656 года, «само духовенство продавало евреям христианских рабов», язвительно прибавляет Грец. Этим, впрочем, он по иудейскому методу стремится оправдать единоплеменников своих в виду монополизирования ими не только работорговли, но и фабрикации евнухов сперва для гаремов Востока либо северной Африки, а впоследствии и для мавров Андалузии. Поддерживая наряду с этим непрерывные сношения с Малой Азией, Сирией и Вавилонией, испанские евреи следовали Талмуду неуклонно. Без стеснения торгуя всем, что попадается под руку, они возводили причинение зла христианам в свой основной принцип.

После смерти Рецесвинта марраны вздохнули свободнее. Устав трепетать между самомнением и вероломством, они решились дать волю своей злобе и взбунтовались против короля Вамбы, едва лишь Гильдерих Нимский, граф Септимании, отказал ему в повиновении. Они даже подготовили в Нарбонне избрание в короли Павла, главнокомандующего войсками Вамбы, двинутыми против Гельдериха. Но евреи просчитались. Вамба уничтожил Гильдериха, казнил изменника Павла и разогнал евреев как из Нарбонны, так и из всей готской Галлии. Тогда сыны Израиля обратились к другому занятию: они стали писать и притом на самом распространенном латинском языке возмутительные пасквили на христианство… Преемник Вамбы, Эврит, оказался в необходимости со слезами умолять вновь созванный в Толедо собор «очистить страну от еврейской язвы и от проказы вырождения». Царствовавший же за ним предпоследний король вестготов Эгика, разочаровавшись в данных им Израилю милостях, созвал XVII (последний) Толедский собор (в 694 году). Изложив несомненный умысел местных евреев предать по уговору с африканскими евреями Пиренейский полуостров маврам, Эгика раскрыл и доказал пути задуманной сынами Иуды государственной измены и ради спасения отечества потребовал нового изгнания евреев из Испании. Единогласно и с большим энтузиазмом приняли на соборе магнаты и прелаты это предложение короля. Но искушенные опытом, и видя бесплодие двух предшествовавших «изгнаний» при королях Сизебуте и Хинтилле, члены собора решили, что перед столь грозной опасностью все евреи безотлагательно обращаются в рабство, а их имущество всецело конфискуется, «дабы нищета лучше заставила их почувствовать, что такое труд»; еврейские же дети по достижении семилетнего возраста должны быть отбираемы и воспитываемы в духе христианства. Презрение и ненависть к учению Христа в связи с гордыней евреев, стремившихся к порабощению иноплеменников, представлялись неизменными устоями Талмуда, а потому вызывали одни и те же результаты. Как, например, удивляться, что, говоря о столкновении Голубой и Зеленой партии цирка в Антиохии при Зеноне Исаврянине, сам же Грец сообщает такой факт. Зеленые победили и, воспользовавшись случаем, умертвили много евреев, бросили трупы в огонь и сожгли синагогу. Получив об этом сведение, император Зенон сказал: «зеленые потому лишь достойны наказания, что с мертвыми евреями не сожгли и живых!..» Получив из рук Эгики не далее, как в предыдущем году, совершенно неоценимый для той эпохи и в такой стране подарок дворянского достоинства, а вслед за этим став по своим огромным богатствам на одном уровне с благороднейшими семьями королевства, евреи сами вызывали против себя надлежащие меры.

К сожалению, постыдное поведение сына Эгики, Витицы, и безнравственность высших классов народа ускорили осуществление иудейских замыслов. Короли Теодефред и Родриг довершили крушение монархии Атаульфа. В июле 711 года, после сражения при Хересе, свирепые полчища Муссы и Тарика, наведенные в Испанию евреями, разнесли отчаяние и смерть по этой несчастной стране. Завладев городом Кордовой, Гренадой, Севильей или Малагой, арабы оставляли только незначительные гарнизоны, а затем уходили на разбой вперед, охрану же завоеванного поручали евреям. Можно себе представить, какими господами становились эти вчерашние рабы, и какую чашу страданий, унижения и отчаяния приходилось испивать христианам!..