«Ибо Господь Бог твой благословил тебя, как Он говорил тебе. И ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы. И господствовать будешь над многими народами, а они над тобой не будут господствовать» (Втор. XV, 6).

«И будут всегда отверзсты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были цари их» (Исаи LX, 11).

«Истребишь все народы, которые Господь Бог твой даст тебе, да не пощадит их глаз твой!» (Втор. VII, 16).

«Ты будешь насыщаться молоком народов и груди царские сосать будешь» (Исайи LX, 16).

«И будут цари питателями твоими и царицы их (других народов) кормилицами твоими; лицом до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих» (Исайи XLIX, 23).

«И предаст тебе Господь Бог твой царей в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной!» (Втор. VII, 24).

Если бы далее за комментариями этих узаконений мы обратились к Талмуду, то, без сомнения, достигли бы уже слишком больших преимуществ в аргументации рассматриваемой проблемы.

Тем не менее, мы не вправе умолчать хотя бы о мессианизме, а в частности, о восстании евреев при императоре Адриане в 135–137 гг. по Р. Х. Главарями этого бунта являлись, как известно, свирепый раввин Бен-Акиба и кровожадный лже-мессия Бар-Кохеба. Мы уже знаем, что в период восстания, истребляя греков-христиан сотнями тысяч, обезумевшие от властолюбия и мстительности евреи перепиливали своих жертв надвое, упивались их кровью, опоясывались внутренностями, из черепов сооружали гекатомбы и танцевали danse macabre вокруг. Касаясь этих злодеяний вновь, мы по поводу Бар-Кохебы и в новое доказательство неизменности существования иудейского правительства имеем в виду привести для примера о мессиях нижеследующее.

Известный аббат Леманн называет их так: Симон Волхв в Палестине в 34–37 годах по Р. Х.; Феода в 45 году; Меандр – тогда же; Досифей – там же, 50–60 гг.; Бар-Кохеба – там же в 135 году; Моисей на острове Крит в 434 году; Юлиан в Палестине в 530 году; один сириец в царствование Льва Исаврянина в 721 году; Серений в Испании в 724 году; еще лже-мессия во Франции в 1137 году; еще в Персии в 1138 году; еще в Кордове в 1157 году; еще в Феце, еще в Аравии и еще на берегах Евфрата, все трое в одном и том же 1167 году; еще раз мессия в Персии в 1174 году, Давид Алмассер в Моравии в 1176 году; опять лже-мессия там же в 1280 году; Давид эль-Давид в Персии в 1199 или 1200 году; Измаил София в Месопотамии в 1497 году; раввин Лембек в Австрии в 1500 году; снова лжемессия в Испании в 1534 году; еще лжемессия в Ост-Индии в 1615 году; опять лжемессия в Голландии в 1624 году и Цабафаи Тцеви в Турции в 1666 году.[133]

Установив изложенное, мы убеждаемся вновь, что «избранный» народ в ожидании своего Мессии – великого поработителя иноплеменников должен был обезопасить свое бытие, несмотря ни на какие превратности, т. е. обеспечить существование собственного правительства, а, следовательно, организовать его втайне.

Ход событий вполне подтверждает этот логический прогнозис.

При сокрушении Иерусалима Титом (70 г. по Р. Х.), началось первое рассеяние иудеев по лицу земли. Второе совершилось при Адриане, после разгрома Бар-Кохебы (137 г.). Сыны Иуды были окончательно изгнаны из Иерусалима и Палестины, а потому разбежались во все четыре стороны.

Те, кому во времена Тита удалось спастись от меча и огня либо от рабства, кинулись в разные стороны Европы и Азии, частью на юг и запад Иудеи, частью в Египет, Италию, Испанию и другие римские провинции. Эти евреи именовались западными. Их непосредственный глава проживал в Палестине, чаще всего в Яфнии либо в Тивериаде. Происходя из левитов, он носил титул Патриарха Иудеи; решал вопросы совести и важные дела народа вообще; имел верховное руководство над всеми синагогами, располагал корпусом офицеров, называвшихся апостолами и разносивших его приказы еврейству по самым отдаленным концам римского государства; определял и собирал налоги; вообще, играл роль монарха, хотя и ограниченного, как объяснено ниже.

Такие патриархи действовали явно или потаенно, соображаясь с настроением императоров относительно еврейства. С течением времени, разбогатев чрезвычайно, патриархи стали по иудейскому обыкновению заниматься интригами, подкупами и пронырством сначала при римском, а затем и при византийском дворах. В 429 году по Р. Х. Феодосии Младший, император Византии, запретил им устанавливать и взимать подати и с этого времени нет упоминаний о патриархах Иудеи в истории. Но отсюда еще не следует, что они и в действительности прекратили свое бытие. Надлежит отметить, во всяком случае, что их деятельность носила характер второстепенный, так как была подчинена иной – верховной власти во Израиле.

Другая часть иудейского народа, и даже самая избранная, между прочим, заключая в своей среде потомков Давида, направилась в Сирию, Армению, Грузию, Персию и Вавилонию. Грузинские и армянские историки подтверждают сказания Талмуда о том, что в течение первых веков но рассеянии Израиля еврейский элемент господствовал в Грузии, и что, с другой стороны, на Кавказе королевская династия и Армении Багратидов, или Пагратидов (отсюда – Багратионы) славились своим происхождением от иудейских царей и носила в своем щите арфу Давида. Противополагаясь евреям Запада эти аристократические семьи иудейские стали называться евреями Востока, а их главари – потомки Давида и приняли титул Князей Пленения либо Изгнания. Авторы Талмуда строго различают таких князей от патриархов Иудеи, им подчиненных. Князья или Эшмалотарки располагали неограниченной властью над всеми детьми Израиля, но управляли восточными евреями непосредственно, а западными – через патриархов. Первым упоминанием в истории князем был Гуна (второе столетие по Р. Х.), современник Иуды Святого, патриарха иудейского. С третьего по одиннадцатое столетие Князья Изгнания действовали всенародно, покупая благорасположение сменявших друг друга династий в Вавилонии. Талмуд утверждает, что при этих князьях был восстановлен и Санхедрин. А что официальная редакция Талмуда, пользующаяся непререкаемой святостью у евреев доныне, была разрабатываема на протяжении нескольких столетий в Вавилонских академиях – Суре, Нумбедидте и Негардее, это достаточно известно. Что же касается верховной власти Эшмалотарков, то сам вавилонский Талмуд (тр. Санхедрин, 5а), безусловно, к ним относит пророчество Иакова (Бытие XLIX, 10): «не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его». Буквальный же текст Талмуда, сего касающийся, таков: «Это они, Эшмалотарки, «Князья Изгнания», Вавилонии, держат скипетр Израиля»

По примеру патриархов в Иудее Эщмалотарки Вавилонии несоразмерно разбогатев, принялись за придворные и международные интриги. По-видимому, они не раз принимали благосклонное участие и в дворцовых революциях сначала Рима, а потом Константинополя. Сделавшись же подданными багдадских калифов, Эшмалотарки могуществом и надменностью привлекли на себя вражду повелителей мусульманства. В 1005 году калиф багдадский закрыл многочисленные цветущие академии, разогнал, талмид-хохимов и предал смертной казни последнего Князя Изгнания Эзекию. Однажды начавшись, преследования распространились уже на все иудейство калифа и вынудили тамошних евреев покинуть давно насиженные места. Одни из них нашли убежище в Аравии, другие, и притом большинство, кинулись на Запад либо через южные полуострова Европы, либо северным берегом Африки и разбрелись повсюду. Тем не менее, новоявленный центр иудейства образовался в Испании. Гренада, Севилья и Кордова заменили Суру, Пумбедидту и Негардею и дали многих приснопамятных учителей Израилю. Отсюда вышли Маймонид, Абарданэль, Исаак Леонский и другие знаменитости. Немного спустя Талмудизм, да еще самый ортодоксальный, укрепился в Монпелье на юге Франции в Лангедоке – французской Иудее. Смешанные браки местного дворянства с красивыми еврейками и сарацинками послужили источником альбигойской ереси. Распространяясь на северо-восток, сперва по Германии, иудаизм произвел здесь столь дивный плод, как рабби Исаак Луриа, который для обучения Каббале летал каждую ночь на небеса в тамошнюю академию, а умирая, оставил иудейскому миру такое чудо из чудес в каббалистической сфере, как его ученик Хаим Витал. Впоследствии волны Талмуда и Каббалы проникли в Польшу и Литву, где три великие академии Месопотамии еще раз нашли себе преемниц в Кракове, Люблине и Вильне. Наконец, с 1905 года Талмудизм и каббалистика разошлись через сынов Иуды по всей многострадальной России…