женщинами, которые привязывают куски верёвки к мраморной решётке, окружающей могилу. Такие же мольбы возлагаются и на могилу Акбара в Сикандре, близ Агры.

Этот порядок, заведённый Акбаром, по-видимому, продолжил существование при Джахангире. Шах Джахан ввёл некоторые изменения: на каждом празднике он взвешивался с золотом и серебром, а далее со всеми остальными предметами. Предметы эти затем раздавались приближённым, благочестивым людям или нищим, чтобы они хранили Высочайшую персону от физических и умственных недугов. Золото и серебро, которые однажды послужили противовесом при взвешивании Джахан-гира, оценивались в 33 000 рупий, но, как повествует «Тузук», их раздали женщинам гарема. В другой раз («Тузук-и-Джахангири», с. 163) было установлено, что Джахангир весит 6 514 тола. Если принять, что вес одной тола равен весу 186 зёрен, то Джахангир в возрасте 47 лет весил 78,5 кг.

Акбар, с его тягой ко всему индийскому, раздавал деньги брахманам. «Пятого числа месяца раджаб, года 973, в день рождения императора, был праздник взвешивания Его Величества в Низамабаде, городе, относящемся к саркару Джаунпур, ибо согласно установившейся традиции император взвешивается дважды в год, в его солнечный и лунный день рождения, а противовесом служат золото, серебро и т.д., которые раздают потом в качестве подарка индийским брахманам и остальным. Поэты читали и сейчас читают по таким случаям прекрасные стихи» (Бадауни, II. 84).

В отдельных случаях вельмож взвешивали перед выполнением особых поручений. Так, Джахангир однажды взвесил придворного врача Рухуллу, положив на весы серебро («Тузук-и-Джахангири», с. 283), которое врач потом получил в качестве вознаграждения вместе с тремя деревнями, дарованными ему как джагир.

АИН 19 СУЙУРГАЛЫ

Его Величество, заботясь о народе, осыпает милостями четыре типа людей; и исходя из высшей мудрости, которой наградил его Всевышний, он полагает, что поступая так, прославляет Его.

Его Величество в своём желании поощрять усиление различий между чинами одаривает землями и средствами к существованию следующие четыре типа людей: во-первых, тех, кто ищет мудрости и отрешился от всех мирских занятий и днём и ночью добывает истинное знание; во-вторых, тех, кто неустанно и самоотверженно трудится, занятый борьбой с низменными страстями, свойственными человеческой природе, и отвергает общество людей; в-третьих, тех, кто слаб и беден и не имеет сил искать; в-четвёртых, почтенных людей благородного происхождения, которые, вследствие тяги к знаниям, не могут прокормить себя, выбрав какое-либо ремесло.

Пособия, выплачиваемые наличными деньгами, называются вазифа; выделяемая земля называется милк или мадад-и мааш. В этом случае выдаются кроры, и всё же с каждым днём количество дотаций растёт.

Так как необходимо предварительно рассмотреть, в каких обстоятельствах находится проситель, и все прошения подвергнуть проверке на предмет их истинности, на эту должность назначается опытный человек честных намерений. Он не должен благоволить ни одной из сторон, должен быть добр со всеми людьми в речах и на деле. Такого чиновнике! называют садр. В его подчинении находятся кази и мир адл. Обязанности ему помогает выполнять чиновник низшего ранга, который следит за финансовой стороной дела и которого в наши дни именуют диван-и саадат.

В милости своей Его Величество приказывает своим слугам представлять ему тех, кто достоин помощи, и многие получают желаемую поддержку.

Когда Его Величество заинтересовался работой этого ведомства, то оказалось, что некоторые садры выполняли свои обязанности нечестно и брали взятки. Поэтому, по рекомендации близких он назначил на этот пост шейха Абд-ун-

Наби. Земли, находившиеся в распоряжении афганцев и чаудри, были возвращены казне (халиса), а все остальные получатели субсидий направлены к шейху, который проверил правильность их выдачи. Через некоторое время поступил доклад о том, что получатели субсидий; не имеют земель в одном и том же месте, тогда как слабые подданные, чьи имения располагались рядом с землями халиса или с джагирами мансабдаров, подвергались неприятностям, и нечистые на руку сограждане посягали на их права. Тогда Его Величество приказал, чтобы им выделили земли в одном месте по их выбору. Этот указ пошёл на пользу обеим сторонам. Правительственные чиновники, получив такой указ, для его исполнения изъяли некоторые деревни; слабые получили защиту, а посягательствам на чужие права был положен конец.

Но когда время, по своему обычаю, сорвало покровы тайны, слухи об этом садре [Абд-ун-Наби] достигли ушей Его Величества. Вслед за этим был издан указ, по которому каждому, кто имел в распоряжении более .500 бига, надлежало лично подать фарман Его Величеству, при неисполнении он лишался земли. Но поскольку поступки тех, кто распоряжался субсидиями, не исправились и они не прислушались к мудрым советам Его Величества, был издан указ, который гласил, что все излишки земли, превышающие 100 бига, не указанные в фарманах, сокращаются до двух пятых долей, остальные же три пятых отходят в казну. Под действие указа не подпадали только иранские и туранские женщины.

Так как сообщали, что дерзкие и алчные подданные оставляли прежние имения и перебирались на новые земли, было приказано, чтобы тот, кто покинет насиженные места и отправится на новые, потерял четверть своего имения и получил другое.

И снова, когда Его Величество обнаружил, что кази завели привычку брать взятки с владельцев имений, он решил, дабы снискать милость Всевышнего, не полагаться более на них [на кази], которые носят тюрбан, как уважаемые люди, но нечисты сердцем, и которые носят длинные рукава, но разум которых короток. Он разобрался в происходящем и уволил всех кази, кроме тех, которые были назначены, пока в должности садра находился Султан Ходжа. Иранок и туранок также обвинили в мошенничестве, и [царь] принял указ, предписывавший разобраться, все ли земли, площадью более 100 бига, получены ими честно.

В то время, когда должность садра занимал Азиз-ад-даула [Мир Фатх-ал-лах Ширази], (был издан следующий указ: «Если кто-то владел имением совместно с напарником и в фармане не указывались доли каждого совладельца, то садру надлежало, в случае смерти одного из совладельцев, без дополнительного расследования приступить к разделу имущества, причём доля умершего совладельца отходила в казну и оставалась там до тех пор, пока не объявятся наследники и не подадут прошение Его Величеству». Новый садр в то же время лишался возможности без позволения Его Величества выделять более 15 бига.

По причине всеобщего мира в империи владельцы имений разбивали сады и получали такой доход, что это вызывало зависть у жадных государственных чиновников, у которых были некоторые свои понятия о том, какие подати можно требовать с владельцев суйургалов; но это не понравилось Его Величеству, и он повелел, чтобы эти доходы не трогали.

И вновь, когда стало ясно, что владельцы 100 бига,