денег и другие вещи в качестве подарков; особенно в первый день месяца фарвардин и 19-й день, что является временем шараф. И опять Его Величество следовал обычаю древних парсов, которые устраивали пиры в те дни, названия которых совпадали с названием месяца2.

Следующие дни имеют такое же название, что и месяц: 19-й день фарвардина, 3-й день ардибихишта, 6-й день хурдада, 13-й день тира, 7-й день амурдада, 4-й день шахриюра; 16-й день михра; 10-й день абана; 9-й день азара; 8-й, 15-й, 23-й дни месяца дай; 2-й день бахмана; 5-й день исфандармаза. Праздники в действительности и воображении справлялись в каждый из этих дней. Люди в этиднинаполнялись склонностью к духовной радости. В начале каждого пахра били наккары, тогда выстраивались певцы и музыканты. В первый из вышеуказанных праздников цветные лампы использовались 3 ночи, на второй праздник лампы зажигались на 1 ночь, и радость была общей. Я описал несколько заслуживающих внимание праздников в первой книге (Аин 18).

1 Бадауни обычно называет этот день Навруз-и Джалали.

2 Так абан было названием 8-го месяца (октябрь-ноябрь), но 10-й день каждого месяца имел такое же название.

АИН 24

ПРЕДПИСАНИЯ, КАСАЮЩИЕСЯ БРАКОСОЧЕТАНИЙ

Всякая забота, дарованная этим замечательным союзом между людьми, служит стабильности человеческого рода; она есть предупреждение от вспышек злых страстей и ведёт к основанию семьи. Его Величество милостив, и он наблюдает великих и малых и внушает людям своё понятие духовного союза и равноправия, которые видит в бракосочетании. Он ненавидит браки, которые совершаются между мужчиной и женщиной до полового созревания. Такой брак не принесёт плодов, и Его Величество думает, что он даже вреден; прежде всего потому, что когда такая пара становится зрелой, муж и жена испытывают неприязнь при своём соединении, и их дом — несчастный.

Здесь, в Индии, где мужчина не может видеть женщину, с которой он помолвлен, возникают особые препятствия; но Его Величество выступает за то, чтобы согласие невесты и жениха и разрешение родителей были получены при заключении брачного контракта.

Браки, совершаемые между близкими родственниками, Его Величество рассматривает как непристойные. Он говорит: «Тот факт, что в древние времена девушку не отдавали за её брата-близнеца, должен заставить замолчать тех, кто любит исторические доказательства». Браки между двоюродными братьями и сёстрами не вызывают возмущения приверженца мусульманской религии; в основе — сходство религий.

Его Величество Hie одобряет большого приданого, так как оно редко выплачивается и явно фальшиво; но он допускает, что назначенное большое приданое является предупреждением от опрометчивого развода. Не одобряет Его Величество и многожёнство — это разрушает здоровье мужчины и нарушает мир в доме. Он порицает также старых: женщин, которые заводят молодых мужей, и говорит, что при этом нарушается всякая скромность.

Он назначил двух рассудительных и благородных мужей — одного для того, чтобы разузнавать условия жениха, а другого — невесты. Эти два чиновника называются туибеги, или наставники бракосочетания. Во многих случаях обязанности выполняются одним и тем же человеком. Его Величество также берёт пошлину с обеих сторон, с тем чтобы они могли выразить так свою благодарность. Пошлина зависит от благосостояния. Мансабдары, имеющие от 5 до 1 тысячи, платят 10 мухуров, те, кто имеет от 1 тысячи до 5 сот — 4 мухура, а те, кто располагает одной сотней — 2 мухура; кто имеет 40 — 1 мухур; те, кто имеет 10 — 4 рупии. Последняя плата платится богатыми людьми. Средние классы платят 1 рупию, а обычные люди 1 дам1. Спрашивая эту пошлину, чиновники должны знать положение отца невесты.

1 «Сыновьям и дочерям обычных людей не разрешалось вступать в брак до тех пор, пока они не придут в контору котвала и не зарегистрируются у чиновников котвала, которые используют свой почтенный возраст; и вы можете представить, какие выгоды имеют эти чиновники, особенно люди котвала и хану-йи калал(?) и их помощники» (Бадауни, II. 391).

АИН 25

ПРЕДПИСАНИЯ, КАСАЮЩИЕСЯ ОБРАЗОВАНИЯ

В каждой стране, но особенно в Хиндустане, мальчиков берут на несколько лет в школу, где они учат согласные и гласные звуки. Большая часть времени тратится на то, чтобы выучить учеников читать много книг. Его Величество приказывает, чтобы каждый мальчик: научился писать буквы алфавита и различать их1. Он должен уметь писать и называть каждую букву, которую выучил в течение двух дней, и соединять её с другими буквами. Мальчики могут практиковаться в течение недели. После чего они должны выучить тексты (прозаические и поэтические) на память, а затем заучить несколько стихов, восхваляющих Бога, или стихи с нравственным содержанием, каждое написанное отдельно. Необходимо чтобы всё, что ученик учит, он понимал бы сам; но учитель может ему немного помогать. Затем ученик должен практиковаться некоторое время в написании четверостишия или стиха и вскоре должен добиться скорости в написании рукой. Учитель должен особенно следить за пятью моментами: знание букв, значение слов, четверостишие, стих, пройденный урок. Если этот метод обучения усвоен, мальчик выучит за месяц или даже за день то, на что требуется несколько лет, и так много, что люди будут изумлены. Каждый мальчик должен читать книги морального содержания, книги по арифметике с изображением условных знаков и цифр, по сельскому хозяйству, по измерению, по геометрии, астрономии, по физиогномике, по домашнему хозяйству, правилам управления, медицине, логике, табии, рийази и илахи наукам2 и истории, и во всех предметах он должен преуспеть.

Изучая санскрит, учащиеся должны учить байякаран, ньяи, веданту и патанджал. Никому не разрешается быть небрежным к тем предметам, которые требуются в настоящее время.

Эти правила проливают новый свет на положение дел в школах и медресе.

1 Мальчики на Востоке, в основном, учатся писать быстро как переписчики (китъа).

2 Здесь тройственное деление наук. Плахи, или божественные, науки содержат всё, связанное с теологией и познанием Бога. Рийази — науки о количестве, включают математику, астрономию, музыку, механику. Науки табии (табаи) включают физические науки.

АИН 26 АДМИРАЛТЕЙСТВО

Это ведомство очень важно для успешных действий армии и для пользы страны в целом; оно обеспечивает получение ценных товаров, помогает сельскому хозяйству и ведению хозяйства Его Величества. Его Величество, поощряя этот источник могущества, принимает во внимание четыре момента и считает повышение эффективности этого ведомства актом Божественного служения. Первое: снабжение крепкими сильными кораблями, способными перевозить слонов. Некоторые строятся так, чтобы их можно было использовать и для осады и захвата крупных крепостей. Опытные военные смотрят на корабли, как на дома или верблюдов, и считают их превосходным средством для