возможно, кабалистические идеи заразили Якоба Бёме (1575-1624). Если большая часть евреев, чем мусульман или христиан, искала утешения в мистических откровениях, то лишь потому, что этот мир повернулся к ним самым ужасным лицом и заставил их ради жизни окутать реальность паутиной воображения и желаний. Именно несчастные должны верить, что Бог избрал их для себя.

VIII. ОСВОБОЖДЕНИЕ

От мистической экзальтации, мессианских разочарований, периодических преследований и тяжелой рутины экономической жизни средневековые евреи находили убежище в безвестности своих общин и утешениях ритуала и вероучения. Они с благочестием отмечали праздники, напоминавшие об их истории, невзгодах и древней славе, и терпеливо приспосабливали к городскому существованию обряды, которыми когда-то делили сельскохозяйственный год. Исчезнувшие караимы проводили субботу в темноте и холоде, чтобы не нарушить Закон, разжигая костры или зажигая лампы; но большинство евреев, пока раввины переглядывались, приводили друзей или слуг-христиан для поддержания огня и ухода за лампами. Любой шанс для банкета использовался с щедростью и пышностью: семья давала пир по случаю обрезания или конфирмации сына, обручения или свадьбы сына или дочери, визита известного ученого или родственника, наступления какого-либо религиозного праздника. Сводные предписания раввинов запрещали организаторам таких банкетов приглашать более двадцати мужчин, десяти женщин, пяти девушек и всех родственников до третьего поколения. Свадебный пир иногда длился целую неделю, и прерывать его не разрешалось даже в субботу. Свадебную пару венчали розами, миртом и оливковыми ветвями, их путь усыпали орехами и пшеницей, над ними бросали ячменные зерна в знак плодородия, песни и шутки сопровождали каждый этап мероприятия, а в позднее средневековье для обеспечения полного веселья привлекали профессионального шута. Иногда его шутки были безжалостно правдивы, но почти всегда он принимал гениальный указ Гиллеля, что "каждая невеста прекрасна".86

Так уходящее поколение праздновало свою смену, радовалось детям своих детей и погружалось в беспокойную, но благодушную старость. Лица таких пожилых евреев мы видим на портретах Рембрандта: черты, несущие в себе историю народа и отдельного человека, бороды, дышащие мудростью, глаза, хранящие печальные воспоминания, но смягченные снисходительной любовью. Ничто в мусульманской или христианской морали не может превзойти взаимную привязанность молодых и старых в иудаизме, любовь, не замечающую всех недостатков, спокойное руководство незрелостью опытом и достоинство, с которым полностью прожитая жизнь принимает естественность смерти.

Составляя завещание, еврей оставлял своим потомкам не только мирские блага, но и духовные наставления. "Будь одним из первых в синагоге", - гласит завещание Элеазара из Майнца (ок. 1337 г.); "не говори во время молитвы, повторяй ответы, а после службы совершай добрые дела". И затем последнее наставление:

Омой меня, причеши, подстриги ногти, как я делал это при жизни, чтобы я мог чистым идти к месту своего вечного упокоения, как я ходил по субботам в синагогу. Положите меня в землю по правую руку от моего отца; если место будет немного тесновато, я уверен, что он любит меня настолько, что найдет для меня место рядом с собой".87

После последнего вздоха глаза и рот умершего закрывал старший сын или самый знатный сын или родственник; тело омывали, помазывали ароматными благовониями и заворачивали в безупречное белье. Почти каждый принадлежал к погребальному обществу, которое теперь принимало труп, присматривало за ним, совершало последние религиозные обряды и сопровождало до могилы. На похоронах гребцы шли босыми ногами, женщины шли впереди, пели причитания и били в барабан. Любой незнакомец, встретивший процессию, должен был пристроиться за ней и сопровождать ее до могилы. Обычно гроб ставили рядом с гробом умерших родственников; быть похороненным означало для человека "лечь с отцами своими", "быть собранным к народу своему". Скорбящие не отчаивались. Они знали, что, хотя человек может умереть, Израиль будет жить дальше.

КНИГА IV

ТЕМНЫЕ ВЕКА

566-1095

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА К КНИГЕ IV

486-751:

Династия Меровингов в Галлии

490-543:

Святой Бенедикт

520-60:

Рост числа ирландских академий

521-98:

Святой Колумба

543-615:

Святой Колумбан

568-774:

Ломбардское королевство в Италии

568f:

Основание Венеции

582-602:

Маврикий Восточный император

590-604:

Папа Григорий I Великий

590-616:

Этельберт, король Кента

597:

Августин обращает Англию в христианство

600-1100:

Фл. Григорианский хорал

602-10:

Узурпация Фоки

610-41:

Ираклий Восточный император

625-90:

Павел из Эгины, врач

629-38:

Дагоберт, король франков

640:

Славяне проникают на Балканы

c. 650:

Беовульф; Седмон, поэт

651:

Отель Дье основан в Париже

673-735:

Преподобный Беда, историк

680-754:

Бонифаций, апостол Германии

687-714:

Пипин Младший правит франками

697

Первый дож в Венеции

713-16:

Анастасий II Восточный император.

717-41:

Лев III Исаврянин, восточный император.

726f:

Иконоборческое движение в Византии

735:

Школа Йорка

735-804:

Алкуин, просветитель

751-68:

Пипин Короткий правил франками

751-987:

Каролингская династия франкских королей

756:

Донорство Пипина устанавливает временную власть пап

768-814:

Карл Великий Король франков

772-804:

Войны Карла Великого против саксов

774:

Карл Великий присоединяет к себе лангобардскую корону

774-1200:

Романская архитектура

776-856:

Рабанус Маурус, педагог

778:

Карл Великий в Испании; Роланд в Ронсесвале

780-90:

Ирина регентша в Константинополе

787:

Датчане начинают совершать набеги на Англию

795:

Датчане начинают набеги на Ирландию

797-802:

Ирина Восточная "император"

800:

Папа Лев III коронует Карла Великого императором Римской империи

802:

fl. Болгария при хане Круме

813-20:

Лев V Армянин Восточная империя.

814-40:

Людовик I Благочестивый, король франков

815-77:

Джон Скотус Эригена, филолог

c. 820:

Варяги входят в Россию

829:

Эгберт основывает англосаксонскую гептархию и становится первым королем Англии

829-42:

Теофил I Восточный император

841-924:

Набеги норвежцев на Францию

843:

Верденский раздел; Людвиг становится первым королем Германии

845-82:

Хинкмар епископ Реймский

848f:

Медицинская школа Салерно

c. 850:

Книга Келлс; Лев Салоникский, математик

852-88:

Борис Болгарский хан и святой

857-91:

Фотий патриарх в К'пле

858-67:

Папа Николай I

859:

Рюрик Великий князь России

860-933:

Харальд Харфагер первый король Норвегии

862:

Варяги в Новгороде

863:

Миссия Кирилла и Мефодия для моравцев

867-86:

Василий I основывает Македонскую династию

871-901:

Альфред Великий

872:

Норсмены колонизируют Исландию

875-7:

Карл Лысый, западный император.

886:

Норвежцы осаждают Париж

886-912:

Лев VI Мудрый, восточный император.

887f:

Англосаксонская хроника

888:

Одо Король Франции

893-927:

Симеон Булгарский император

899-943:

Мадьяры