Выше мы уже говорили, что Камасутра адресована была далеко не всем. Главный ее адресат – горожанин не низкого происхождения и далеко не бедный. И именно такому мужчине, знатоку Камасутры, Ватсьяяна дает следующие рекомендации: «Вот женщины, с которыми не следует вступать в близость: прокаженная, безумная, изгнанная из своей касты, не хранящая тайн, соблазняющая на людях, та, чья молодость уже позади, слишком светлая, слишком темная, дурно пахнущая, родственница, подруга, странствующая монахиня, жена родственника, друга, просвещенного брахмана или царя».

Если с прокаженными, женами царя и даже дурно пахнущими все более-менее понятно, то, интересно, чем не угодны были слишком темные и слишком светлые? Только ли уважением автором Камасутры принципа золотой середины это объясняется? Или были другие – глубинные причины? Можно предположить, что дело в присущем многим культурам сознательном и подсознательном отвергании чего-либо, что далеко от общепринятой нормы.

Еще интереснее рекомендации Ватсьяяны по выбору невесты, ибо это мероприятие более серьезное, чем нахождение женщины для соития. Автор Камасутры советует следующее: «Пусть поэтому он стремится к девушке, узнав, что она благородного происхождения, имеет мать и отца, младше его не меньше чем на три года; рождена в достойной, богатой, окруженной друзьями семье, любимой родичами и изобилующей родичами; насчитывает много друзей со стороны матери и отца; наделена красотой, добрым нравом и счастливыми признаками; имеет не слишком маленькие, не слишком большие и неиспорченные зубы, ногти, уши, волосы, глаза, грудь и здоровое от природы тело».

Здесь, кстати, опять мы видим легкую линию серединного пути – «имеет не слишком маленькие, не слишком большие и неиспорченные зубы, ногти, уши, волосы, глаза, грудь». А еще гораздо большую толерантность Ватсьяяны относительно возраста невесты по сравнению с другими источниками (другие тексты рекомендуют жениху быть примерно в три раза старше невесты – например, ему – 24, а ей – 8).

Автор Камасутры также перечисляет и тех, на ком порядочному горожанину (знатоку Камасутры) жениться не стоит: «Пусть избегает носящей неблагоприятное имя, скрытной, выданной [за другого], носатой, с пятнистой кожей, мужеподобной, сутулой, с нескладными бедрами, большим лбом, совершившей погребальный обряд над отцом, оскверненной мужчиной, уже имевшей месячные, немой, находящейся с ним в дружбе, младше его меньше чем на три года и потливой. И пусть при сватовстве он избегает названной именем созвездия, именем реки, именем дерева и той, чье имя оканчивается на „л“ или „р“».

Как видите, некоторые признаки неподходящей невесты несколько экзотичны. Что же касается пункта «уже имевшей месячные», то отмечу, что в Древней Индии девушку следовало выдавать замуж на седьмом – двенадцатом годах, до появления у нее признаков половой зрелости. Правда, непонятно, как в таком возрасте можно определить, например, это: «Имеет не слишком маленькие, не слишком большие… грудь и здоровое от природы тело».

А что же делать женщинам, которые с легкой руки Ватсьяяны попали в список непригодных даже для соития? Могу сказать одно: отчаиваться не следует. Даже у слишком светлых и слишком темных есть шансы. Тот же Маланнага в следующих главах своего трактата приводит магические способы улучшения привлекательности и подчинения любого (!) мужчины (подробнее об этом немного ниже).

Цитата на полях

Занимательное путешествие по древнекитайским сексуальным руководствам я предполагаю совершить в отдельной книге. Здесь же мне хотелось привести маленький фрагмент из этой книги, рассказывающий о том, какие женщины считались подходящими для секса в Китае, чтобы читатели могли сравнить два подхода, существовавшие в науке о любви в Индии и в Китае.

Какие же были критерии женской красоты в Китае? Или правильнее все же будет вести речь не о красоте (это понятие не было определяющим), а о годности к сексуальному союзу? Думаю, что это более корректно. Итак, обратимся к древним источникам.

В диалогах Желтого императора с Искренней девой (Желтый император – Хуан Ди – легендарный правитель Китая, основатель даосизма и даже первопредок всех китайцев, Искренняя дева – одна из божественных наставниц в сексуальной сфере) подробнейшим образом описаны женщины, которые не подходят для совокупления и которые подходят:

«Желтый император ищет совета в выборе женщин для соития, задавая вопрос: вначале определим тех, кто не может доставить мужчине счастья. Каких женщин следует избегать?

Искренняя дева. Даже не обращаясь к ее половым органам, можно заметить много признаков того, что она не подходит для соития. Избегать следует женщин с растрепанными волосами, грубыми чертами лица, выпученными глазами с нечетко очерченной границей между зрачком и белком. Следует избегать женщин, обладающих мужеподобным и громким голосом, желтыми зубами, волосами возле рта или на щеках и подбородке. Худосочная женщина предпочитает при соитии быть сверху; если ей более 40 лет, в ее сердце и желудке будет постоянно отсутствовать гармония. Таких тоже следует избегать.