Если копнуть глубоко-глубоко, то мы видим в данном случае, как более-менее разумные человеческие установки были сведены до уровня инстинктных программ.

Во многом наше половое поведение определяет инстинкт «поиска» партнера с подходящим генетическим материалом. Здесь можно говорить о некотором отличии мужского и женского варианта полового поведения (подробнее об этом чуть ниже). Так, мужчин этот инстинкт заставляет искать партнерш для передачи своего генетического материала. В то же время суть женского полового поведения в том, чтобы понравиться как можно большему количеству мужчин, чтобы выбрать из них наиболее подходящего, опять же, для передачи генетического материала.

Другой инстинкт «работает» на то, чтобы не было инцестных связей, – это «инстинкт сексуального любопытства». Есть и инстинкты, свойственные только мужчинам, например обеспечивающий его сексуальную экспансию, то есть стремление к овладению как можно большим количеством женщин. У женщин такого инстинкта нет, но есть инстинкт к поиску партнера как источника ресурсов для воспитания детей.

По данным социобиологии, в природе, и в том числе у наших ближайших родственников – приматов, у самцов и самок различные репродуктивные стратегии. В большинстве случаев самцы стремятся к максимально частой смене самок, поскольку подсознательно считают себя носителями уникально-полезных генов. Анатолий Протопопов, автор замечательного «Трактата о любви», приводит пример, показывающий, почему это важно: «У одного мужчины появился вдруг ген устойчивости к какому-либо страшному заболеванию (например, к СПИДу). Для всей популяции чрезвычайно важно, чтобы этот ген максимально быстро распространился как можно шире! А что произойдет, если этот мужчина будет верен только одной женщине? Даже если она родит ему десять детей, то по законам генетики этот ген получит только половина их. Назвать подобную линию поведения иначе как преступление перед видом просто невозможно».

Он же отмечает и тот факт, что в подавляющем большинстве культур присутствует сдержанное отношение к мужской неверности, как к инстинктивной программе, присущей мужским особям нашего вида.

В то же время практически везде осуждается женская неверность.

Но индийцы не были бы индийцами, если бы не придумали красивое оправдание следованию обычным животным инстинктам. Процитирую один из современных источников на эту тему: «Огромное значение имеет здесь целомудрие. Женитьба на девушке, лишенной девственности, исключена, как лишенное всякого смысла бесполезное действие. Люди, заключающие подобного рода браки, и их отпрыски автоматически попадают в категорию изгоев. Дело в том, что женщина, в соответствии с ведическими представлениями, сравнивается с полем (кшетра), а мужчина с владельцем поля (кшетрин). Первый засеявший (вложивший семя, возделавший) поле становится его владельцем и, соответственно, владельцем всего, что взойдет (родится) когда-либо на этом поле. Посему, если первым сеятелем поля был не ты, то и плоды (дети), рожденные этим полем от твоего семени, тебе не принадлежат, а ты приравниваешься к вору, использовавшему (засеявшему) чужое поле».

Но вернемся к Древней Индии. Мы уже отмечали, что в постведический период стремление к тому, чтобы невеста обязательно была девственницей, стало гипертрофированным, что и вылилось в практически повсеместное заключение ранних браков. И вот уже в Законах Ману появляется следующий пункт: «Появление волосков у несосватанной ложится грехом на предков ее рода, появление грудей – на потомков, а ее очищения – на самого отца, как бы повинного каждый раз в убиении плода. В подобном случае по прошествии трех лет она имела право на самостоятельный выбор жениха, что не считалось грехом».

Естественно, что в такой ситуации на момент первой брачной ночи никакого сексуального опыта у невесты не было. И здесь на помощь мужчинам приходит Камасутра, рассказывающая, как сделать все достойно, красиво и с великим тактом (см. ниже «Цитату на полях»).

Почему это так важно? Вот что пишет сам Ватсьяяна:

«Кто не проявляет внимания к девушке, считая, что она чрезмерно стыдлива, тот не понимает ее намерений и достоин презрения, подобно скоту.

Поистине, девушка, к которой приблизились поспешно, не овладев [сначала] ее сердцем, тут же ощущает страх, трепет, смятение и ненависть.

Не достигнув же удовольствия в соединении и потому страдая от смятения, она или становится ненавистницей мужчин, или же, вызвав ненависть [супруга], идет затем к другому».

Надо сказать, что все это вневременные советы. И даже в наше время сексуального беспредела они вполне себе имеют ценность. Для тех, кто понимает, конечно.

Цитата на полях