А вот Карл Мартелл землей ОБЯЗЫВАЛ. Пока ты служишь, ты с этой деревни кормишься. Перестанешь служить — вали обратно в свой аллод и сиди там на двух десятинах гоголем.

Отношения между сюзереном (кто жалует) и вассалом (кому жалуют) оформлялись КАЖДЫЙ РАЗ ЗАНОВО. И вассал каждый раз должен был согласиться: если я буду плохо служить, король ИМЕЕТ ПРАВО отнять феод обратно. Это НЕ ПРИЧИНА бунта.

Церемония присяги (оммаж) повторялась при каждом вступлении в должность наследника каждого феода. И если сюзерен гневался, что вассал не явился на войнушку по призыву — то просто не утверждал оммаж.

Специально для Мани Миркевич: Столетняя Война между Англией и Францией формально началась с отказа английского короля Эдуарда приносить королю Франции оммаж за герцогство Аквитанское, наследуемое английской короной потому, что Ричард Львиное Сердце сын Алиеноры, внезапно, Аквитанской. Но род герцогов Аквитанских был давним вассалом короля Франции. И формально король Эдуард был обязан французскому королю служить, и в войско его являться на 40 дней со своим припасом. Так что хитрый король Эдуард уклонялся от призыва, когда это еще не стало мейнстримом.

Именно эта земельная мобильность, именно необходимость всякому наследнику рода КАЖДЫЙ РАЗ лично присягать сюзерену — и держала своенравных рыцарей в узде. А уже их руками король укрощал старое земельное дворянство. Когда же те и другие сговаривались, король должен был опираться на вольные города — "коллективных феодалов", нанимать войско на заемные от городов деньги и выбивать дурь из митингующих оппозиционеров. Получалось не всех, но риск обломаться всегда был.

С другой стороны, плохому сюзерену оммаж могли отказаться приносить. Вроде ты и король, и почет тебе и уважение — а всех земель только родовой аллод. Все, что твой предок нам пожаловал, мы тебе не вернем, пока не начнешь править, как нам угодно.

Ничего похожего нигде на Востоке не было никогда. Царь правил как хотел, а любое возмущение против царя — падишаха — хана считалось мятежом и подавлялось без предисловий.

Вот эта мобильность, необходимость любому европейскому королю — даже могучему и легендарному — крутиться и думать, постоянно думать, вертеть в уме тысячи политических — династических — военных комбинаций и позволяла Европе развиваться быстрее Востока. Восток начинал раньше, имел громадную фору в людях, культуре, ресурсах — той же плодородной земле, которая основа экономики аж до девятнадцатого века! — но Европа сильно обогнала Восток именно по части общественных отношений. По части организации. По части использования того, что уже есть.

В Японии есть точнейший аналог: эпоха "Сражающихся царств". Там какие-нибудь мелкие Санада из Уме должны были лезть из кожи, чтобы их не стоптали крупные игроки. Тут поневоле будешь и ремеслам покровительствовать, и крестьян постараешься не обижать, и на торговцев не наплюешь.

Полное сходство политической картины и методов на двух разных по культуре — климату — менталитету окраинах Евразии доказывает, что мы тут видим проявление именно исторической закономерности, а не случайную флуктуацию.

Так вот, в те времена титул и родословная были инструменты как лопата и нож, это сейчас перед ними трясутся.

Первый титул — барон. Бароны владели землей или на правах аллода или на правах феода. Барон переводится просто как "человек". Видите ли, дорогие будущие попаданцы, в Средние Века человеком считался не кто попало, а только родившийся в знатной семье. Остальные были или "человек барона Хренищенко" или "человек вождя Хрольда Козолюба" или "человек Великого Новгорода". А чтобы так вот просто "человек" — это нет. Это только если ты барон.

Конкретно фразу: "Человек начинается с барона" озвучил только в 19веке австрийский дворянин, подавлявший Венгерское Восстание 1828–1830 года — понятно, уже не та эпоха, не тот менталитет. Но австриец всего лишь озвучил носившееся в воздухе. Если мы поднимем старые судебники, все эти "Саллические — Аллеманские — Франкские — Ярославовы Правды", то увидим там цену за голову раба, вольного горожанина, княжьего гридня, их жен отдельно — а вот цены за голову "просто человека" мы там нигде не найдем. До иезуитов и инквизиции не было в праве абстрактной категории: "человек", вот как у чукчей нет слова "снег" — только один из двадцати конкретных видов снега: наст, пухляк, кича, бус и так далее.

За баронами шли герцоги — с латинского DUX, то есть "Вождь". Это чаще всего та самая древняя аристократия, потомки лесных германских вождей, владеющие огромными кусками земли, повелевающие племенами. Первые древние короли покупали таких вождей титулами только на ступенечку ниже собственного, потому как не горели желанием гонять всю королевскую рать (аж целых тридцать конников!) за голожопой оппозицией по просторам Тевтобургского леса. Римляне вон, попробовали уже. А у них и конников было больше, и даже была пехота — помогло?

В славянских землях "вождь" был конунг, коназ — князь. Но князь чаще был самостоятельным правителем, никому ничем не обязанным. Потому что изначально должность конунга вообще-то выборная. Любой мог им назваться, встав на возвышение. Если люди его поддерживали, появлялся новый конунг. А дальше кто пробился, тот и княжит. Остальные бродяжат.

Поэтому в общей лестнице князь считается чууууууточку выше герцога.

Стоямба, подскочат здесь заклепочники. А где графы? Маркизы? Виконты? Ведь за герцогами уже короли, а там и Император — "король королей", REX REGNUM, а графы-то где?

А графов первым начали назначать короли франков. И были графы, конечно, не просто "писцами", как переводится с латыни "grafo" — они первоначально исполняли должность королевских комиссаров. И надзирали за какой-то местностью. Все ли бароны там блюдут указания короля, все ли исправно на смотрах представлены, не пропивает ли кто дареного коня и доспехи, все ли верно служат Карлу — или кто замыслил перекинуться к вестготам Теодориха.

Ну и писали, конечно, много. Опер сказал — писать про всех!

То есть, графы — продукт развития и усложнения феодальных отношений. Самостоятельным титул стал тогда, когда очередной король пожаловал очередному графу феод — а тот мог поделить землю на баронии, чтобы создать уже собственных вассалов. Или сберечь кусок земли цельным, чтобы и детям что-то осталось. Что король утверждает оммаж в большинстве случаев, понятно: каждый раз просто из прихоти роды тасовать не будешь. Большой риск на беличьей шкурке поскользнуться. Вот если найдется какой косяк, тогда сдавайте чернильницу, граф!

Ну а со временем, за три-пять поколений, пожалованный феод начинали считать родовым владением уже и сами короли, и владеющие этой землей вассалы. Большой род всегда мог представить на королевскую службу должное число