Мореходы, оказывавшиеся у побережья Аш-Шамал в Юго-Восточной Аравии, обязательно посещали Шарджу. Там всегда присутствовало «много иноземных купцов», пишет в своей работе «Земля и люди», Э. Реклю[571]. На рынках города торговали «шалями, оружием и мануфактурными изделиями из Бенгалии». Имелись и собственные «высокоразвитые ремесла» – гончарное и ювелирное. В Шардже, уточняет Э. Реклю, изготавливали золотые и серебряные украшения, отличавшиеся «удивительной тонкостью работы» (ремесло это сохранилось и поныне). Пользовались спросом у иноземных купцов и изделия тамошних ткачей. «Красивые шерстяные плащи» шарджийских мастеров охотно приобретали оманцы». Туники, изготавливаемые ими, были «любимой верхней одеждой у жителей Неджда». Высоко ценились в шейхствах Прибрежной Аравии и циновки, что плели из листев пальмовых деревьев шарджийские женщины.

Жители Шарджи и ее «москидный флот», состоявший из небольших парусников, принимали активное участие в жемчужной ловле. Одним из любимых мест «жемчужной охоты» у племен Шарджи и других земель Аш-Шамал являлись отмели у побережья Абу-Даби. Поскольку дарили они ловцам жемчужину, спрятанную в девственной, как говорили ныряльщики, нетронутой никем перламутровой раковине, то и воды в тех местах прозвали они Девичьим морем.

Эмират Дубай, который в наши дни по праву считается центром региональной торговли и туризма, финансово-банковской деятельности, воздушных и морских перевозок, возник в 1833 году (наиболее ранние из дошедших до наших дней письменных упоминаний о самом населенном пункте Дубай датируются 1799 г.). В VI веке неподадеку от дубайской бухты, на берегах которой раскинулся Дубай, в метечке Эль-Кусайс, располагалась известная в Южной Аравии караванная стоянка. Во времена работорговли из оманского Шинаса, служившего для работорговцев Оманского побережья крупнейшим перевалочным пунктом для невольников, их доставляли по суше, дабы избежать перехвата судов с ними в море, в Шарджу и Дубай. И уже оттуда они попадали в Абу-Даби и Катар.

Слово «дубай» в переводе с арабского языка означает только что появившуюся на свет саранчу. В прошлом район нынешнего Дубая считался одним из главных мест размножения саранчи, прилетавшей туда из Африки. В те далекие от нас времена «поджаренная» на горячем песке саранча использовалась жителями Аравии и в качестве корма для скота, и как пища для людей. Справедливости ради следует сказать, что есть и другие версии происхождения названия города Дубай, столицы одноименного эмирата. Одни историки считают, что «дубай» – это имя уменьшительное от названия города Дибба, одного из древнейших торговых центров Южной Аравии. Другие придерживаются мнения, что название города, а вслед за ним и всего сложившегося вокруг него удела ( шейхства) произошло от слова, означавшего в старину деньги. И поскольку земли, на которых располагается Дубай, издревле являлись местом стоянки караванов и бойкой торговли, то и прозвали их просто и понятно – «местом денежным».

Развивался Дубай, благодаря жемчужной ловле и торговле. До начала XX столетия доходы правителя Дубая из династии Аль Мактум складывались в основном из налогов на жемчужный промысел. Введение в 1902 г. высоких таможенных пошлин в Линге, что на побережье Персии, крупном торговом центре зоны Персидского залива тех лет, привело к тому, что торговля оттуда перебралась в Дубай. Установление в 1903 г. регулярного пароходного сообщения между Бомбеем и Дубаем еще больше усилило вес и влияние Дубая в торговле края. В Абу-Даби и Доху пароходы в то время не заходили.

История превращения Дубая в главную в Юго-Восточной Аравии стоянку для судов Бомбейской пароходной компании довольно занимательна. Она – яркий пример изворотливости и коммерческой смекалки дубайцев. Узнав, что Бомбейская пароходная компания начала переговоры с Шарджей по вопросу о предоставлении портовых льгот (1900), дубайские торговцы стали активно распускать слухи о «корабельной вольнице», то есть о недостойном поведении в портах экипажей судов этой компании. И задумка удалась. Истории о подвыпивших моряках, их драках на рынках и приставаниях к женщинам на улицах привели к тому, что шарджийцы призадумались, стоит ли им открывать порт для компании, экипажи которых не чтят местных обычаев и традиций. В переговорах возникла пауза. Ею незамедлительно воспользовались дубайцы, предложившие свои услуги этой компании, и к тому же на весьма привлекательных условиях. Так и состоялось подписание договора о предоставлении Бомбейской пароходной компании услуг по обслуживанию ее судов в Дубае[572].

Дубай, Ра’с-эль-Хайма и Шарджа поддерживали динамичные торговые связи с Басрой. На рынках города, сообщал консул Российской империи в Басре Сергей Владимирович Тухолка, ходила медная монета шейхов Оманского побережья, беззе, как ее называли басрийцы, равнявшаяся 1/20 пиастра[573].

Масштабные и удачные операции с поставками золота позволили Дубаю заработать деньги, необходимые для того, чтобы углубить бухту. Дубай сегодня – это центр торговли золотом мирового масштаба; через него осуществляется до 30% общемировых операций с золотом.

На Аравийском полуострове накануне прихода ислама насчитывалось десять крупных, или законных в речи арабов Аравии, рынков, где устраивались ярмарки, безопасность людей и товаров на которых гарантировалась. На одних из них такая безопасность обеспечивалась святостью земель, на которых располагался рынок, где никто не смел поднять ни на кого руку либо поступить по отношению к кому-либо дурно. Таким рынком был, к примеру, упоминавшийся уже нами Аш-Шихр, место упокоения пророка Худа, которого Всевышний, как сказано в Коране, посылал к ‘адитам, «арабам утерянным», дабы наставить их на путь истинный. На других законных рынках поддержание безопасности брали на себя авторитетные и влиятельные в Аравии племена, в местах проживания которох работали рынки (примером тому – Сук Рабийа, что в Хадрамауте, где за безопасность торговли на нем отвечали киндиты). На третьих, как в легендарном ‘Указе, безопасность определяло само время проведения ярмарок, которые устраивали в священные для арабов доисламской Аравии месяцы, когда войны, межплеменные ссоры и междоусобицы находились под строжайшим запретом.

Так вот, один из законных рынков располагался в Сухаре. За безопасность работы ярмаки на нем в месяц раджаб (седьмой месяц мусульманского календаря) нес ответственность лично правитель Сухара. Два других рынка действовали в непосредственной близости от Омана, в соседних с ним и подвластных ему тогда землях. Рынок Сук Дибба, куда торговцы перебирались по завершении ярмарки в Сухаре, находился под защитой семейно-родового клана Аль Джуланда, правившего одно время Оманом (за это клан брал с каждого из торговцев одну десятую со стоимости его товара). Порядок во время ярмарки на рынке Сук Мушаккар (по другим источникам, – Мусаккир), что в горном районе Хаджар, проходивший в месяц джумади ал-авваль (пятый месяц мусульманского календаря) поддерживало племя бану тамим [574].