Нет возможности здесь развёртывать далее это метафизическое разсуждение, а вернёмся теперь к вещам более жизненно-историческим. Мы не знаем ничего конкретного об Авангард-Академии, которую Векманн основал в Гамбурге «для взыскательной публики». Немногим больше знаем о Collegium Musicum. Наверное, коллегия была для Векманна отдушиной (как и для Баха его коллегия?), отрадной, родной лабораторией ритурнеля, дорогим его сердцу «корпоративом».

Конечно, время Баха отличалось от времени Векманна. И главное отличие состояло в том, что кантата во времена Баха обрела своё место в богослужении, стала полноправной частью церковного обихода. Бах был кантором и, обладая горячим, ревностным темпераментом, стремился к тому, чтобы кантата прославляла Бога достойным образом (ибо здесь, в кантате, видел главное своё призвание), чтобы и органная музыка, и всякая иная — так же проявляла себя во всей широте и глубине той же Божественной миссии. При этом Бах был намного активнее Векманна (так нам видится) в человеческом плане, в человеческой части синергии Бога с человеком. Здесь его можно было бы уподобить Илье-Пророку. В такой альтернативе мы решились бы поставить Векманна на другую позицию; да, Векманн мог быть активен в личном плане, мог что-то возглавить и чем-то руководить, но так, чтобы не отвечать, так скажем, за «положение и состояние церковной музыки» вообще. Бах тяготел к миссии, Векманн — к жизни как она есть, к континууму, только бы не мешал. И он, по всей видимости, не очень мешал, если не считать чумы и личных несчастий, но кто же от них застрахован?.. Нельзя не заметить некоторого сходства в биографиях двух этих великих мужей. Оба женились во второй раз после смерти первых жён (во втором браке Векманн прожил всего 5 лет). У обоих было много детей. Ни один из детей Векманна не занял видного места в истории музыки, лишь Якоб-младший сделался музыкантом и был органистом Томас-кирхе в Лейпциге (!). Оба руководили Collegium Musicum. Можно, наверное, отметить интерес обоих к новым инструментам, инструментальным возможностям. Можно даже попытаться придать значение нумерологическому соответствию пяти канонов Векманна в его хоральных циклах пяти версусам Канонических изменений Баха. По видам канонов этого соответствия нет, ибо у Векманна все 5 канонов фигуральные, у Баха же таковых только 4, но зато в пятом версусе 769, он же третий версус 769а, присутствуют ещё 4 канона хоральных, что вместе с 4-мя фигуральными образует восьмиконечную (Вифлеемскую) звезду Христа, или восьмиконечный крест (подробнее в цит. кн. Б. Эдварда).

Однако мы не придаём этим сходствам существенного значения. Сходство биографий имеет характер случайных совпадений или малозначимых соответствий. Что же касается нумерологических выкладок, то интерес Векманна к музыкальной нумерологии нами in concreto не просматривается. Посему и нумерологический надтекст в музыке Векманна не может быть сколько-нибудь предметно гипотезирован, в отличие от Баха, чья музыка вне зависимости от математико-нумерологических значений остаётся в существенной части непостигнутой.

Впрочем, есть у Векманна и исключение. Versus IV. в цикле O Lux beata Trinitas изображает своими четырьмя вариациями Св. Крест, его четыре стороны (больше нигде в циклах версус не подразделяется на части). В двух первых вариациях (единственный в циклах bicinium!) мелодия гимна помещена над-и под контрапунктом. Точно так же в канонах третьей и четвёртой вариаций мелодия помещена над-и под каноном. Все вариации идут безостановочно (модель учителя — Я. Преториуса). В остальном музыке Векманна, и в частности органной, свойственна скорее природно-музыкальная, «цветная» или даже, так сказать, «импрессионистическая» катафатика, о чём мы вели речь на прошлых страницах фантазии. Да! Мы избрали сей фантастический жанр исключительно в угоду нашему всепочтеннейшему и любезнейшему синьору Маттиасу!

Он и не композитор, он больше. Он — Маттиас Векманн. Ангел музыки…

М. Векманн и Г. Шютц; И. С. Бах и И. К. Бах

* * *

В нём поражает какая-то разноликость: это не один человек — целая творческая лаборатория, и в этом он, без всякой переносности, подобен Баху! Но и однако… Бах всё-таки единый, в нём даже кажущийся лёд его нумерологии есть пламень, ветер благовествующего Святого Духа! Векманн же… объединяет в себе одном лёд и пламень: лёд пламенеющий, пламя — ледяное!

* * *

Возьмём клавирные токкаты Баха. В них порой та же тяга к обретению нового кинетизма, что и у Векманна: вещь должна идти, композитор достигает этого всей композицией, исполнитель — игровым движением (здесь всё!), а не мыслительным процессом (поздно мыслить!). Но Бах придал этим стремлениям новое концертно-сонатное облачение, в которое он облёк, выражаясь метафорически, векманновский кантатно-сонатный ритурнель, т. е. он находит для ритурнеля самодовлеющую композицию. И ведь источник этого нахождения оттуда же, что́ и у Векманна — итальянский!

* * *

Векманн… Это и Дания с Голштинией и всеми северными землями, это и Южная Германия, Австрия, Италия — «владения» И. Я. Фробергера, которыми тот так щедро поделился с другом, это и Дрезден с его итальянскими — театральными и прочими — предпочтениями, где Божий промысл привёл его к Шютцу и его столь счастливому воспитанию в новых стремлениях к оперно-ораториальному речитативу, ритурнелю с их психологизмом, новой нотой и всем, о чём шла речь выше. Это и французская компонента — в сюитах и партитах — идущая от того же Фробергера…

Тем самым он не только «будил» сочинителей и слушателей (тогда много, как мы видели, умели понимать из одной музыки), но и собирал некое богатство, сокровищницу… Для кого… для чего? То есть: кто оказался способен это откопать, поднять, взять? Но… можно ли так ставить вопрос? Конечно, ничто не пропадает даром, но вопрос о преемственности (традиций, стиля, «манер») и вообще сложный, и не решается напрямую, а если говорить о Векманне, сложен втройне, в кубе… Материальное преемство обрывается… А нематериальное?… Оно же — гештальтное?.. Дальше появится у нас возможность представить себе следы такого преемства, но в чём оно могло бы состоять? В представлении некоей духовно-интеллектуальной композиторской способности, когда сам представляющий — никак не сам собой, но с Божьей помощью (Иисусе, помоги!) — возвысится над своей земной конституцией и станет… немножко кем? Бахом?..

Итак, вот что: Векманн (тюринжец по рождению, как и Бах) — «в историческом плане», не в историческом плане, неважно — в интеллектуально-ценностном плане, да будет так — по всему мiру охваченных им музыкальных ценностей — явлений, стилей, характеристик — музыкальный энциклопедист своего времени (XVII века), как Бах — века восемнадцатого. Полистилистический сплав его сочинений заставляет то и дело вспоминать и оценивать величие