прямо противоположна чувству тяжелейшего пути до представленной цели.

734 Символ веры. Ст. 7.

735 Цитируя это высказывание, Флоровский делает противоположный по смыслу вывод: «Это была хилиастическая чувственная апокалиптика, <…> пламенно “взыскующая града”, но града здешнего <…> рай на земле ». Забавно, что он тут же приводит в качестве правильного понимания исторического процесса слова Эрна, почти буквально повторяющие Свенцицкого: «…наконец, последний взрыв, последнее напряжение – и тогда конец этому миру, начало Нового, Вечного, Абсолютного Царствия Божия» (Эрн В. Сочинения. М., 1991. С. 218), а затем и сам повторяет упование всех взыскующих: «…мир не погибнет, не исчезнет, а “изменится” и преобразится» (Флоровский Г. Указ. соч. С. 112–115, 157). См. также прим. 135.

Религия и жизнь

Религия и жизнь. 1907. № 1. С. 1–2. Подпись: Вал. Свенцицкий.

736 Цитируется догмат, утверждённый на IV Вселенском Соборе в борьбе с ересями Евтихия и Нестория.

737 «Они назвали Его Богом и Его Книгу – Божественной. Эту книгу они облачили в дорогие одежды и положили на своих престолах. <…> Но в глубине души своей они не верят этой Книге. Они между этой Книгой и своей жизнью воздвигли непроницаемую стену. Они думают – и это не они, а мы, – и мы думаем, что эта Книга – преувеличение, что в нашей жизни её заветов выполнить до конца нельзя. Надо сначала острие евангельского меча, этого страшного обоюдоострого меча, притупить, чтобы мы могли принять его» (Анатолий Жураковский, свящ. «Мы должны всё претерпеть ради Христа…» М., 2008. С. 229–230).

738 «Лжепророки льстят преступлениям соотечественников, тем самым ещё дальше отгоняя от них всякое благо. А истинные пророки идут наперекор всякому беззаконию в народе. Принося добро, они публично обличают любой грех, стремясь вместить в душу народа благо, подаваемое Богом» (Николай Сербский, свт. О Боге и людях. М., 2006. С. 55).

739 «Главная цель и есть – стереть мертвящие грани между “жизнью” и “религией”, узнать ближе тех, кто рядом стоит в храме каждую Литургию, научиться говорить друг с другом, любить и видеть Христа – в другом. Это – прежде всего. Нельзя “спасаться” в вакууме» (Солженицына Н. Д. Дневники изгнания. 1975–1993).

Условные сокращения

Организации

БРЦО – Братство ревнителей церковного обновления.

ВБУ – Вольный богословский университет.

ГАРФ – Государственный архив Российской Федерации.

ГД – Государственная дума.

ГУДП – Главное управление по делам печати.

ДС – Духовная семинария.

ИМУ – Императорский московский университет.

МКДП – Московский комитет по делам печати.

ИФСО – Историко-филологическое студенческое общество.

МОС – Московский окружной суд.

МРФО – Московское религиозно-философское общество памяти Владимира Соловьёва.

МСП – Московская судебная палата.

ОР РГБ – Отдел рукописей Российской государственной библиотеки.

ПРФО – Петербургское религиозно-философское общество.

РАЕН – Российская академия естественных наук.

РГАЛИ – Российский государственный архив литературы и искусства.

РФС – Религиозно-философские собрания в Санкт-Петербурге.

СПДА – Санкт-Петербургская духовная академия.

ХББ – Христианское братство борьбы.

ЦИАМ – Центральный исторический архив г. Москвы.

Печатные источники

АСХ – А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист: Сб. ст. по материалам междунар. науч. конф. / Отв. ред. Б. Н. Тарасов. Т. 1–2. М., 2007.

ВГ – Взыскующие града: Хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках / Сост., подгот. текста, вступ. ст. и комм. В. И. Кейдана. М., 1997. Указывается номер письма по этому изданию.

Вишняк – Вишняк М. Дань прошлому. Н.-Й., 1954.

ВРХД – «Вестник русского христианского движения» (журнал).

ВФ – «Вопросы философии» (журнал).

Достоевский – Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Л., 1972–1990.

ЖМП – «Журнал Московской Патриархии».

ЗПРФС – Записки петербургских Религиозно-философских собраний (1901–1903 гг.). М., 2005.

ЛН – «Литературное наследство» (серия).

МвМ – Валентин Свенцицкий, прот. Монастырь в миру. Т. 1–2. М., 1995–1996.

МЕ – «Московский еженедельник» (журнал).

ОСК – Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 2000.

ПРФО – Записки Санкт-Петербургского религиозно-философского общества. Вып. 1. СПб., 1908.

ПЭ – Православная энциклопедия. М., 2000 —.

РДСМ – Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. (Материалы и архивные документы по истории Русской православной церкви). 2-е изд., испр. и доп. / Сост., предисл. и комм. М. А. Бабкина. М., 2008.

РОБ – Религиозно-общественная библиотека.

РФОП – Ермичёв А. Религиозно-философское общество в Петербурге (1907–1917): Хроника заседаний. СПб., 2007.

С-I – Свенцицкий В. П., прот. Собрание сочинений. Второе распятие Христа. Антихрист. Пьесы и рассказы (1901–1917) / Сост., послесл., коммент. С. В. Черткова. М., 2008.

Толстой – Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений: В 90 т. М.; Л., 1928–1958.

УУ – Уголовное уложение Российской империи 1903 г.

Хомяков – Хомяков А. С. Сочинения: В 2 т. М., 1994.

Примечания

1

Фаррар Ф. В. Жизнь и труды святых отцов и учителей Церкви. СПб., 1891. С. 558. (Все подстрочные примечания авторские, кроме перевода иноязычных слов. – Ред.)

2

Доклад, читанный в Москве, в Религиозно-философском обществе памяти Вл. Соловьёва 21 ноября 1905 года.

3

Судебная палата вынесла В. П. Свенцицкому оправдательный приговор.

4

Ельчанинов А. Житие св. Франциска Ассизского. М., 1906. РОБ. Серия 2. № 6.

5

Подр. об этом см. брошюру Д. Рябинина230 «Восьмичасовой рабочий день» (РОБ. Серия 2, для народа).

6

Подр. об этом см. брошюру Д. Рябинина «Зачем нужны рабочим союзы?» (РОБ. Серия 2, для народа).

7

Нервность, раздражительность (фр.).

8

Между прочим (фр.).

9

Соловьёв В. Собр. соч.: В 9 т. СПб., 1901–1907. Т. 8. С. 89.

10

См.: «Взыскующим Града» (гл. 4).

11

Соловьёв В. Собр. соч.: В 9 т. СПб., 1901–1907. Т. 8. С. 442.

12

См.: Наст. изд. С. 22–24.

13

Соловьёв В. Собр. соч.: В 9 т. СПб., 1901–1907. Т. 8. С. 129.

14

Курсив мой358.

15

Ibid. С. 127.

16

Ibid. С. 128.

17

Ibid. С. 130.