«дружбы народов» в европейском осмыслении — тоже окончилась неудачей. Создание естественной иерархии народов, которая бы устроила всех, это слишком сложная работа, которую сегодня Европа, как и в своё время большевики, выполнить не в состоянии.

Система, созданная в 1991 году тоже очень далека от естественной, что ограничивало возможности её развития. Если нет развития — ищи, в чём ты ошибся. Вектор должен быть сменён на созидательный, а для этого всё разрушительное должно быть опознано и удалено. Необходимо убрать мешающие барьеры, сковывающие созидательную инициативу, предоставить равенство возможностей, социальные и административные лифты, создать конкурентную среду, реально укоротив коррупцию, монополизм, ввести прогрессивный налог. Буржуазия и бюрократия должны быть национальными. Это, как минимум, означает, что их финансы, недвижимость и другие формы собственности должны быть в России, и свою прибыль они должны вкладывать в развитие России.

Большинство систем, образованных человеком, не являются естественными, поэтому их возможности развития ограничены. Причина в том, что значительная роль в управлении ими принадлежит низким и низменным. Слишком велика доля алчных, снедаемых жаждой власти и разрушения, и слишком мала доля высоких.

5.9. Некоторые закономерности развития систем

Системы в результате первоначального толчка начинают развиваться и достигают апогея. Развитие системы всегда начинается с нижних уровней и носит интенсивный характер. По мере исчерпания развития на задействованном уровне, оно распространяется на следующий уровень, где носит более экстенсивный характер, что открывает большие возможности для развития. Каждый вышестоящий уровень обладает способностью более глубокого преобразования ВЭИ. На первом уровне объектами преобразования являются в первую очередь пища и жилище, на втором подчинённые деятели и целые народы, завоёванные территории, на третьем знания и законы и т. д.

Любая деятельность, пусть задуманная наилучшим образом, в конце концов начнёт деградировать. Любая человеческая система конечна во времени, так как её развитие неизбежно сменяется деградацией. Деградация есть снижение уровня деятельности. Снижается уровень с потерей веры в Бога и обретением свободы «не по уму». В СССР роковую роль в его снижении сыграло то, что долгое время разрушение под видом строительства нового было официальной политикой государства. А разруха плодит разруху. При этом скорости деградации в различных областях различны. Сегодня в области техники прогресс, а в области нравственного и духовного развития регресс. Показательно, что эта уровневая механика была понята ещё Аристотелем: «Кто движется вперёд в науках, но отстаёт в нравственности, тот более идёт назад, чем вперёд».

Любая жизнь гораздо короче сроков существования неживой материи. Деятельность человека деградирует быстрее, чем горы. Большинство выдающихся художников проходят пик своих возможностей до 40 лет. Закон распада живого неумолим. Это плата за большие возможности, которые позволяют осуществлять более сложные преобразования. В процессе деградации деятели уходят с верхних уровней, всё структурированное деструктурируется, система хаотизируется.

Со свойственным нашему времени угасанием веры в Бога уходит страх божьей кары, но что ещё важнее, прекращается диалог с Высшим, которое олицетворяет Бог. Вместе с ней теряет свой смысл справедливость, которую Бог олицетворяет, и честь — обязательный атрибут Высоты. Сравнительно недавнее изобретение, гуманизм, делает мерилом всего человека, а это приводит к тому, что всё становится относительным. Что то очень важное, сложное удаляется из деятельности человека и вслед за этим более примитивным становится сам человек. В результате — утрата качества жизни и омертвление. Процесс деградации, кажется, нами ещё мало осознаётся, до сих пор не изучен, причины его в полной мере неизвестны. К. Н. Леонтьев считал неизбежную деградацию результатом действия «космического закона разложения».

Для характеристики состояния, которое система достигает в апогее, Леонтьев ввёл красивый и исполненный глубокого смысла термин «цветущая сложность». В его представлении развитие есть «постепенный ход от бесцветности, от простоты к оригинальности и сложности». При этом «форма глубже расслоённая и разгруппированная и в то же время достаточно сосредоточенная в чём-нибудь общем и высшем, — есть самая прочная и духовно производительная; а форма смешанная, уравненная и несосредоточенная — самая непрочная и духовно бесплодная». Иными словами, чем более структурирована и высока деятельность, тем более жизнеспособна система.

В соответствии с его диагнозом, поставленным такому явлению, как прогресс, европейская культура вторглась в общественную мораль с идеями всеобщего равенства, разрушила личную мораль проповедями либерализма. Расширение свобод без разбора разрушителями воспринимается, как вседозволенность. В результате разрушения личной морали человек лишается опоры внутри себя и высоких ориентиров. «Европейская культура — мещанства и либерализма — предлагает разрушительные идеи всеобщего равенства; культ мелочности и безликости… Нынешний прогресс не есть процесс развития, он есть процесс вторичного смесительного упрощения, процесс разложения». Россия, как оказалось, не смогла в полной мере расцвести, используя возможности «византизма», монархизма, иерархичности общества. Леонтьев это понял и пророчествовал кровавые социальные революции, приход царства антихриста. Экстремисты с философскими наклонностями сумели поднять большой шум вокруг отрицания, диалектики, революции. Другие пути развития «передовыми умами» отвергались; тех, кто без лишней шумихи созидал, снабдили обидной кличкой «консерватор». Так и Леонтьева записали в консерваторы и реакционеры, а он оказался прав, а его оппоненты, якобы знавшие, как построить светлое будущее, как показало время, были жуликами. Крупными, судя по тому, что они натворили, но жуликами.

Непосредственными причинами деградации могут быть естественное старение, несовершенство человека, проявляемое в деятельности низших уровней, их близорукости, безалаберности, разгильдяйстве, халатности, безответственности, узколобости, и, как следствие, неспособности эффективно управлять и собой и системой, но главный виновник деградации человеческих систем — откровенный разрушитель. Это один из очевидных, буквально кричащих, фактов, которые наука отказывается видеть.

Человек и порождает высокие идеи, и убивает их. Какую бы замечательную идею не породили созидатели, разрушители используют её в своих целях. Христианство породило высокие идеи любви, но оно же их и уничтожало крестовыми походами, расколом на две церкви, затем расколом православной церкви, сыгравшем роковую роль в последующей судьбе России. Государство, призванное обеспечивать условия созидательной работы, вследствие работы разрушителей становится орудием сохранения власти в руках властвующих.

Разрушители последовательно и неумолимо подрывают работу созидателей, в конце концов силы созидателей иссякают и система обрушивается. В истории немало примеров, когда человек подходит к порогу смерти, достигнув своего самого высокого уровня. У больших систем это не так: смерти всегда предшествует деградация, осуществляемая разрушителями. После извлечения всех выгод деятельность разрушителей сходит на нет, потому что разрушать больше нечего, а созидать они не умеют. Будучи не в силах терпеть разруху в дело вступают созидатели, начинается подъём и цикл повторяется. В описании Э. Хоффера этот процесс выглядит так: «Когда свобода уничтожает порядок, жажда порядка уничтожает свободу».

Возникает естественный вопрос, а можно ли всё это делать без