удар клинком, находящимся в моей левой руке, я мог одновременно поразить его клинком, который я держал правой. Только лишь шлем и панцирь на нем мешали убить его быстро. Орудуя клинком, зажатым в левой руке, я сделал сильный выпад правой в его сторону и ранил его в ногу, и темнолицый мужчина согнулся от боли, всё ещё удерживаясь в седле. Второй удар моего клинка пришелся на его левую руку и отсек ее. Амирлик Тутун не смог удержаться на лошади и свалился наземь. Я приказал трем своим всадникам отсечь ему голову, насадить на пику и показать ее его войску, чтобы битва завершилась как можно скорее. Как только голова Амирлик Тутуна была насажена на пику, и его воины увидели, что их командующий убит, они в ужасе стали разбегаться и еще до полуденного намаза битва завершилась. Я повелел части моих воинов заняться преследованием остатков вражеского войска и сбором захваченного имущества. Я приказал брать и сносить в одно место всё движимое имущество. Велел я пленить так же всех молодых женщин с тем, чтобы затем распределить их между своими военачальниками и воинами, ибо шариатом разрешено брать в наложницы женщин кафиров. Закончив дела, связанные с битвой, я снял шлем, кольчугу и сапоги, велев принести воды для омовения, я приступил к молитве.

В то время у меня еще не было походной мечети, чтобы я мог совершать намаз в собственном храме. Совершив омовение, я приступил к молитве и прежде всего возблагодарил Аллаха за то, что он даровал мне возможность с такой легкостью одержать победу. Через два дня вернулись конники, отправленные мною за имуществом поверженного врага, кроме имущества они пригнали пять тысяч сто молодых женщин, и я распределил их между своими военачальниками и рядовыми воинами, каждому из них досталось по одной наложнице, остальных женщин я отправил для продажи на невольничьих рынках Мавераннахра.

В этой битве погибло пятьсот двадцать пять моих военачальников и воинов, в их числе мой шурин Хусейн, однако убив Амирлик Тутуна, я тем самым сорвал направленный против меня заговор пяти эмиров Мавераннахра, после этого они уже не смели объединиться с целью уничтожить меня.

Когда я вернулся в Самарканд после битвы с Амирлик Тугуном, мне донесли, что туда прибыли два известных путешественника, оба они были учеными. Я спросил, откуда откуда они. Мне ответили, что они из «Левосторонней страны».

(Пояснение: «Левосторонняя страна» являлось образным названием страны Шам, которая сегодня называется Сирией. «Шам» — переводится как «Страна, находящаяся слева», а Йемен — «Страна, находящаяся справа». — Переводчик.)

Стало известно, что один из этих путешественников — житель Халеба, а другой — Дамаска. Удивительным образом складываются судьбы человеческие, в тот день, когда путешественники въехали в Самарканд, я и не предполагал, что придет время, когда из рода тех двух путешественников выйдут двое потомков, которые напишут обо мне книгу.

Сегодня, когда мой возраст приблизился к семидесяти годам и я одним взглядом могу окинуть все события прошлого, могу сказать, что у одного из путешественников, которого звали Камалиддин, впоследствии родился сын, названный Низамуддином Шами, — он написал книгу обо мне под названием «Зафар-наме» (Книга побед). Другой путешественник, по имени Арабшах, впоследствии имел сына, названного Ибн Арабшах, впоследствии начавшего писать книгу обо мне, которую все еще не закончил. Я еще не видел этой книги, однако он сказал, что назовет книгу «Аджайеб аль-макдур фи-навайебе Тимур» — «Удивительные деяния Тимура-властителя».

Оба ученых путешественника приехали в Самарканд в месяце Джамади-уль-авваль 765 года хиджры, в то время еще не родились ни Низамуддин Шами, автор «Зафар-наме», ни Ибн Арабшах. Оба путешественника были выдающимися учеными «Левосторонней страны» и я послал каждому из них приглашение встретиться со мной по-отдельности и отведать здешних явств. Вначале я пригласил Камалиддина, уроженца Халеба, когда он вошел, я встал в знак уважения к нему и усадил его на самое почетное место. После того, как блюда были отведаны, начал я с ним беседу, и чтобы определить насколько основательны его знания, спросил когда началась и когда стихла буря во время плавания Ноя на ковчеге. Он ответил, что неизвестно когда началась и когда закончилась та буря, однако известно, что она продолжалась десять куруров (один корур равен пятистам тысяч), иными словами — пять миллионов лет. Я спросил: «В течение всего того времени, — Цой и его твари продолжали находиться в ковчеге и не покидали его?» КамаЬиддин ответил: «Вопрос пребывания Ноя и его тварей в ковчеге — это вопрос мистический, потому что Ной не мог оставаться живым десять коруров лет, в течение которых непрерывно лил дождь. Смысл сказания о Ное и тварях, которые были с ним и весь период бури провели на воде в том, что Бог сотворил людей и живых тварей из воды и земли, находящейся в воде». Я воскликнул «Офарин» (Хвала тебе!) Камалиддину, так как сказанное им было истиной, а эту истину я знал от своего учителя Абдуллы Кутба. Он говорил мне, что буря и потоп, в которую попал Ной, не возникала, в том виде, каком их описали, однако смысл и понятие этой бури подразумевает некий очень длительный период, в течение которого лил дождь и заполнял водой моря, являвшиеся до того глубокими впадинами.

Через несколько дней после приема Камалиддина, я пригласил на ужин Арабшаха, уроженца Дамаска. После трапезы, я спросил его, кем являются «Невидимые деятели» (Раджол-уль-Гайб), где они и пребывают и правда ли то, что их насчитывается 353, что это количество не уменьшается и не увеличивается, и правда ли, что благодаря их существованию, Вселенная сохраняет свою прочность и устойчивость, и что если они будут уничтожены, то и мир погибнет.

Арабшах ответил: «Эй, эмир Самарканда и Бухары, термин «Невидимые деятели» для того введен, чтобы простые люди понимали и представляли, будто за неким занавесом находятся люди, которые управляют миром. «Невидимые деятели» — это выражение, характеризующее силы, которые управляют этим миром, и не будь тех сил, этот мир не мог бы существовать. Эти силы не убывают и не прибавляются, поскольку вне Вселенной нет места куда бы складывались излишки образовавшиеся от этого мира, так же как и нет вне Вселенной места, откуда бы брались и привносились в этот мир какие-либо новые вещи, чтобы компенсировать недостачу. Потому что все вокруг, всюду и везде — это Вселенная, поэтому «Невидимые деятели», то есть силы, которые управляют ею не убывают и не прибавляются». Я молвил: «Хвала тебе!… прекрасно…, стало ясным, что ученые мужи Левосторонней земли