названию этой горы, наименование секты Тяньтай. Поскольку на горе Хиэй, близ столицы Хэйан, находился монастырь этой секты, центр вероучения Тяньтай (яп. Тэндай) в Японии, «Повесть о Тайра» называет гору Хиэй на китайский лад — Тяньтайшань.

507

«В имперской столице, / на торге тщеславных забот…» — цитата из стихотворения Бо Цзюйи «Привольно живу в Чанлэ». Чанлэ — небольшое селение близ восточной окраины г. Чанъани. В стихотворении, адресованном друзьям, Бо Цзюйи описывает свою привольную жизнь в глуши, вдали от столичной суеты.

508

«…когда увяданье грозит побегам глициний?» — Фамилия Фудзивара состоит из двух слов — «фудзи» (глициния) и «вара (хара)» (поле, долина, равнина) и означает «поле глициний». Таким образом, в стихотворении содержится намек на то, что семейству Фудзивара угрожает опасность.

509

«…там, где Феникса высилась зала». — Фантастическая птица феникс считалась в Китае наряду с драконом символом императора. Дворцовые крыши, императорские колесницы украшали скульптурным изображением феникса. Японцы заимствовали эту традицию. Паланкин, в котором ехал император, украшенный множеством мелодично звеневших колокольчиков, назывался «фениксовым»; считалось, что этот звон «похож» на голос феникса. Зал, где хоть однажды побывал император, называли «залом феникса», голос императора — «голосом феникса» и т. д.

510

«…на руинах твердыни У-вана». — У-ван — букв.: правитель царства У; древнекитайское царство У пало под ударами соседнего могущественного царства Чу, в свою очередь завоеванного в III в. до н. э. Циньской империей. Башня У-вана — часть царского дворца Гусутай в царстве У.

511

«…и стольный Сяньян / запылал в черном облаке дыма». — В 209 г. город Саньян был занят войсками полководца Сян Юя, который вырезал население и предал огню дворцы циньского императора. «Пожар не утихал три месяца», — пишет историк Сыма Цянь.

512

«Строили Тайра в горах / на крутых перевалах заставы, / Чтобы с заставой Ханьгу, / с Сяошань им соперничать славой». — Застава Ханьгу (на западе современной провинции Хэнань) — см. примеч. 28, свиток четвертый; Сяошань — горные теснины к востоку и западу от заставы Ханьгу, один из естественных барьеров на дальних подступах к коренным циньским землям (в современном уезде Лонин, в провинции Шэньси).

513

«Северных варваров рать…» — «Северные варвары» — термин, заимствованный из Китая. В Древнем Китае все народы, жившие в пограничных с Китаем областях, именовались соответственно «северными варварами», «восточными дикарями» и т. п. В данном случае речь идет о «северных варварах», так как войско Ёсинаки наступало на столицу Хэйан с северной стороны.

514

«Словно Цзиншуй и Вэйшуй, / были реки в горах…» — Река Цзин-шуй — приток р. Вэйшуй, впадающей в р. Хуанхэ (в современной провинции Шаньси).

515

«…Стали подобны они / мелкой вяленой рыбе на низке». — Сравнение заимствовано из книги древнекитайского философа Чжуанцзы (см. Чжуанцзы, гл. «Вещи вне нас», в кн.: Атеисты, материалисты, диалектики Древнего Китая, пер. Л. Д. Позднеевой. М., 1967). В форме притч иносказательно рассказано о безвыходном положении человека; помощь попавшему в беду надо оказывать немедленно, в противном случае «… лучше уж искать меня в лавке с сушеной рыбой!» — говорит прохожему погибающая от безводья рыба в ответ на его обещание на обратном пути принести воды.

516

…подъехали к усадьбе вельможи Сюндзэя… — Сюндзэй (иначе — Тосинари) Фудзивара (1114–1204) — один из выдающихся представителей японской средневековой поэзии и один из первых ее теоретиков. Редактор и составитель ряда поэтических антологий.

517

«Путь мой далек…» — парафраз стихотворения на китайском языке поэта Асацуны Оэ «Стихи, поднесенные летней ночью в палатах Хунлугуань при расставании с северным гостем» («Собрание японских и китайских стихов», «Вакан-роэйсю», ч. II); «Путь ваш далек, / И стремятся скорбные мысли / К тем облакам, / Что вдали над Яньшань нависли. / Свидеться вновь / Нам, увы, не скоро придется. / Сколько же слез / На закате в Хунлу прольется!»

Палаты Хунлугуань (кит.; букв.: «Приют лебедей») — специальное здание для приема почетных иностранных гостей в Танской империи. В подражание Китаю, в Японии тоже назвали помещение, где принимали таких гостей, палатами Хунлугуань. В IX–XII вв. имелись три таких здания — в столице Хэйан, в приморском селении Наниве (современный г. Осака) и в Дадзайфу, на севере о-ва Кюсю; гора Яньшань находится в Китае, в современной провинции Шаньси.

518

…для поэтического сборника «Тысяча танка»… — Поэтическая антология «Тысяча танка» («Сэндзайсю») составлена Сюндзэем в 1187 г.

519

«…столица старинная Сига…» — Сига (на территории современного г. Оцу, префектура Сига) была резиденцией императоров с 668 по 672 г.

520

…был отдан под надзор Садаёси… — Почетных пленников, которым по тем или иным соображениям сохраняли жизнь, передавали наиболее заслуженным вассалам под личную ответственность и надзор. Так, самурай Томоцуна из местности Уцуномия, в краю Симоцукэ (современная префектура Тотиги), находился под стражей у Садаёси, одного из ближних вассалов дома Тайра.

521

…в Силлу, в Пэкче, в Когурё, в Кидань… — Силла, Пэкче и Когурё — названия корейских царств, существовавших на Корейском полуострове в 1 тыс. н. э.; Кидань — название области, граничившей с севера с Китаем (Сунской империей, 960–1279), где обитали племена киданей.

522

«Чаял ли я забрести / в этот край незнакомый, далекий…» — парафраз стихов поэта Аривары Нарихиры (IX в.) из «Повести Исэ» (X в.), одного из ранних произведений японской литературы, где проза перемежается стихами этого поэта. Лирический герой повести, странствуя далеко от родной столицы Хэйан, обращается к птицам, которые зовутся «столичными», с вопросом — жива ли его любимая, которую он оставил на родине (яп. мияко-дори, букв.: «птицы столицы», разновидность чайки).

523

…в обитель Дзякудзё, в долине Гэдацу, в Ёкаву. — Монастырь на горе Хиэй делился на три большие зоны: так называемую Восточную башню, где находился главный храм Энрякудзи, Западную башню и Ёкаву; последняя, в свою очередь, подразделялась на шесть «долин». Одна из этих шести долин именовалась Гэдацу (букв.: «освобождение от (оков) мирского греха», санскр. «вимукта», «вимочта»). Здесь же, неподалеку, находился храм Нирваны, Дзякудзё.