Великого (в Ахене в 789 г.) направлен вообще против порока пьянства, затем в особенности против клятвенных союзов, которые носят имена св. Стефана или короля и его сыновей (Boretius. С. 64).

Капитулярий Людовика Благочестивого 821 года говорит в следующих строгих и определенных формах: «По поводу союзов, которые составляют сервы во Фландрии и других соседних с морем областях, мы желаем, чтобы наши посланные принудили сеньоров этих сервов не дозволять им вступать в подобные союзы. И пусть сеньоры знают, что если сервы не будут повиноваться приказаниям нашим после того, как им будут объявлены, то сами сеньоры подвергнутся bannum, то есть должны будут заплатить пеню в 100 су» (Boretius. С. 301).

«Но, несмотря на все это, гильдии продолжали формироваться и учреждение принимало все более и более полезный характер взаимной помощи в случае нужды или несчастья» (Wauters A. Les libertés communales en Belgique. Bruxelles, 1878. P. 139).

О дальнейшей судьбе гильдий на материке мы не имеем известий; только во время развития «Божьего мира» гильдии вновь всплывают здесь наружу. Но зато мы имеем возможность ближе ознакомиться с основным характером и дальнейшим развитием того же рода учреждений у англосаксов. Многочисленные англосаксонские гильдии, уставы которых теперь напечатаны в сборнике T. Smith’a, у Gross’a и других,9 прежде всего являются религиозными братствами с задачами благотворительности и с общими пиршественными собраниями; для этого существуют общие взносы солодом или подобными запасами, а также штрафы и взыскания, чаще всего фунт воска. Не только общим своим характером, но и мелочными подробностями устава подобного рода гильдии напоминают наши медовые братства, существовавшие в юго-западной России во время Унии; очень вероятно, что сходство это не случайное и что оно указывает на заимствование с Запада и против прямого происхождения западнорусских братств от древнерусских братчин.

Итак, первоначальный характер и цель гильдии есть соединение для общей трапезы и пиршества (первоначально в честь языческих богов, потом в честь святых); впоследствии к этому присоединяются и взаимная помощь и поддержка.

Англосаксонская гильдия (например, Эксетерская и другие) в статутах своих требуют от членов обещания помогать друг другу в случае уплаты вирных денег или обиды кого-либо из гильдейцев. Гильдии другого вида устанавливались для охраны закона, мира (мировые гильдии). Из этих видов гильдий на материке допускались, как видно из постановления 830 года Гинкмара, Реймского епископа,10 те, которые служат церковной пользе, например, к доставлению свеч, светильников, погребению усопших, раздаче милостыни и тому подобное.

Третий род гильдий – купеческие или ганза, целью которых было обезопасение от насилий баронов. Таких гильдий много упоминается при Вильгельме Завоевателе,11 например Кентерберийская, Дуврская и другие. Из уставов их видно, что гильдии владеют землей, имеют свою юрисдикцию, издают дополнительные собственные постановления, одним словом, имеют характер официальной организации, сначала дополнившей общинную администрацию и затем слившейся с ней в одно целое. В больших торговых городах купеческая гильдия иногда приобретала у короля так называемый firma burgi, то есть грамоту, разрешающую им самим раскладывать и собирать налоги, возложенные на город; благодаря этому горожане избавлялись от притеснений и излишних поборов со стороны шерифа, который прежде заведовал сбором податей. Далее купеческая гильдия давала средства к освобождению: крестьянин (villan), которому удавалось попасть в члены гильдии и которого не находил его господин в течении одного года и одного дня, делался свободным человеком.12

Приведем для образца постановления отдельных гильдий всех трех разрядов. Статуты эти принадлежать к началу XI века.

1) В аббатстве Abbotsbury в Dorsetshire некто Очку жертвует гильдии залу (gegyldhealle), отдававшуюся гильдии во славу Бога и в честь св. Петра, и дает устав членам гильдии (gegyldan). Взносы производились воском, хлебом и дровами; воск шел для церковных свечей. За неисполнение членских обязанностей назначались штрафы, также и за оскорбление словами и за то, если кто приводил на гильдейский праздник большее число гостей, чем было назначено. Единственной специальной обязанностью было облегчение последних минут умирающих, присутствие на похоронах и моление за души усопших членов; единственными должностными лицами упомянуты старшины.

2) The Exeter gild. Уставы Эксетерской гильдии предписывали три годичных празднества с обеднями и псалмопениями за живых и мертвых. Взносы производились солодом и медом; штрафы полагались за небрежное отношение к праздникам или взносам и за оскорбительные речи. В случае смерти члена производилась подписка по пяти пенсов, в случае пожара – по одному пенсу; также предусмотрены и похоронные издержки. Это пока чисто религиозные гильдии.

3) Нечто большее представляет устав Кембриджской (Cambridge) гильдии. И здесь мы находим распоряжения относительно похорон членов, штрафы за нарушение уставов, постановления о взаимной поддержке в затруднительных обстоятельствах. Но кроме того: если кто-либо был ограблен, то гильдия брала на себя взыскание с вора до 8 фунтов; если кто-либо из членов убьет кого-либо по справедливым причинам, то гильдия помогает ему заплатить виру; если же убийство совершено несправедливо, то убийца сам платит; если один член убьет другого, то он должен «выкупить его место», как члена, штрафом в 8 фунтов; если кто-либо станет есть и пить с убийцей члена гильдии, он должен внести штраф или оправдаться при помощи соприсяжников. Едва ли следует сомневаться, что гильдии такого рода еще ранее получили законное признание; на это указывает закон Этельреда,13 угрожающий штрафом за нарушение мира в пивном доме (ale house), имеется в виду, очевидно, нечто подобное.

Статуты Кембриджской гильдии сближают религиозные гильдии с мировыми (род ассоциаций, о которых сохранились более ранние известия, хотя они позднейшего и более сложного характера). Предписание законов Инэ Уэссекского (688–726), Альфреда Великого (871–899) о том, чтобы гегильдан (gegildan, то есть согильдеец) или гильдейское братство заботилось о взыскании виры за убийство, весьма вероятно относится к учреждению в таком же роде, существующему между моряков в приморских городах Уэссекса.

В законодательстве Инэ мы читаем: «Если является чужой человек, идет по лесу, а не по дороге, и не дает знака о себе ни голосом, ни рогом, то в нем можно видеть вора и нужно убить. Если же за убитого будут требовать виру, то убийца может утверждать, что он убил его, как вора, и ни гегильда убитого, ни господин его не могут принести очистительную присягу в том, что убитый не был вором».14

В законе Альфреда: «В случае убийства родственники убийцы должны уплатить 73 виры, гегильданы – еще 1/3, взамен же оставшейся трети убийца должен спасаться бегством».15 Отсюда видно, что гегильданов нельзя, как иногда думают, считать родными убитого.

Мы имеем полный устав мировой гильдии города Лондона с