их о помощи. В этих ситуациях «басиджи» должны предотвратить исчезновение улик и бегство обвиняемого, а также подготовить и направить отчет в судебные органы.

Женщины в иранской армии

После принятия закона Басидж еще более активно занялась насаждением исламской морали, открыв в городах Ирана множество исполнительных центров по внедрению «амр бе маруф». Кроме того, Басидж начал организовывать своих активных членов в «ячейки Хезболлы (Партии Бога)» на каждой базе Басидж. Эти ячейки, обычно состоявшие из девяти человек, отвечали за соблюдение исламских норм в каждом районе. Три ячейки образовывали группу (дастех), а три группы составляли роту «Хезболлах», присутствовавшую в каждом районном или региональном отделении Басидж.

Регулярные басиджи иногда сотрудничали с этими группами в качестве «коллег Хезболлы» (хамьяр-е Хезболла). После создания этих групп в марте 1993 г. командующий Басидж генерал Али Реза Афшар объявил, что с этого момента основной миссией Басидж будет осуществление амр бе маруф. Впоследствии Басидж начал борьбу с культурным вторжением и объявил 17–26 июня 1994 г. неделей «Амр бе Маруф ва Нахи аз Монкар». В течение этой недели Басидж усилил противостояние с женщинами в «неприличных хиджабах» и молодежью в одежде, которая считалась несоответствующей навязываемым исламским правилам одежды. Согласно одному из отчетов, только в 1994 г. для противодействия культурному вторжению было завербовано 300 тыс. басиджей, причем 300 тыс. были наняты для того, чтобы «повелевать добром и предотвращать зло».

Участие Басидж в нравственном контроле общества еще более усилилось после того, как исламский парламент издал еще один закон, ратифицированный в сентябре 1994 г., возложив на них обязанность по конфискации спутниковых антенн. Согласно этому закону, парламент запретил ввоз, производство и использование спутниковых антенн и поручил Министерству внутренних дел использовать Басидж.

В соответствии с этим указом патрули Басидж также арестовывали многих людей, особенно молодежь, на улицах, на рабочих местах, в университетах и других общественных местах по обвинению в преступлениях против нравственности. Только в течение «недели Басидж» 1995 г. сотрудники милиции обратились с устными предупреждениями к 1 889 000 человек по всему Ирану, предписывая им следовать исламским нормам.

Задача противостояния «культурному вторжению» не ограничивалась соблюдением исламского дресс-кода и иностранными телепередачами. Басиджи также нападали на публичные заведения и кинотеатры, которые они считали символами культурного вторжения, закрывали издательства и книжные магазины, такие как Morgh-e Amin, который в 1995 г. был фактически взорван. Также в 1995 г. Басиджи напал на студентов, присутствовавших на лекции исламского интеллектуала Абдолкарима Сороша в Тегеранском университете. Несмотря на то, что в обществе росло недовольство в связи с этими действиями, некоторые командиры Корпуса стражей исламской революции (КСИР), например Мохсен Резаи, защищали действия Басидж, заявляя, что «обязанностью Басидж является не только обеспечение безопасности и защиты, но и борьба с контрреволюционными силами».

В период реформ 1997–2004 гг. активность Басидж как полиции нравов снизилась, например, значительно сократилось количество контрольно-пропускных пунктов Басидж в городах и общественных местах. Однако консервативное крыло ИРИ активно работало над созданием нового плана. Так, 3 февраля 1997 г. Высший совет культурной революции, подконтрольный Верховному лидеру, одобрил практические меры по формированию «культуры целомудрия». Более того, КСИР публично поддержал деятельность Басидж. Один из командиров КСИР в 2001 г. заявил, что «в ближайшее десятилетие нашей проблемой будет культурный натиск, и Басидж должна блокировать его продвижение… Вместо создания военных баз наша политика сегодня направлена на создание культурных обществ». Под сенью этой поддержки некоторые басиджи продолжали свою принудительную деятельность в небольших религиозных городах, таких как Керман, где в 2001 г. несколько членов басиджи признались в совершении целой серии убийств во имя осуществления амр бе маруф. Кроме того, в 2002 г. в рамках маневра «амр бе маруф» более 70 тыс. басиджей собрались в общественном месте и предупредили людей о недопустимости нарушения исламских норм. По словам генерала Голамрезы Ахмади, заместителя штаба Басидж по охране нравственности (Караргах-е Сейед аш-Шохада), к 2004 г. Басидж создал на своих базах по всему Ирану более 5 тыс. советов «амр бе маруф ва нахи аз монкар».

Весной 2004 г. в рамках судебной системы был создан Департамент по социальной профилактике и защите населения, призванный содействовать соблюдению исламских законов.

На это ведомство, контролируемое консерваторами, была возложена ответственность за расширение контроля режима над обществом. Согласно его положению, для этого в каждой мечети и квартале должна была быть создана первоначальная ячейка. Пять таких ячеек должны были объединяться в одно подразделение (вахед). Каждая ячейка должна была стать глазами и ушами судебной власти в каждом районе. Сотрудники ячеек должны были «собирать сведения, бороться с преступностью, давать религиозные наставления, распознавать преступных людей и места». Как и в других бюро по нравственности, основной состав этого бюро, контролируемого главой судебной власти, составляли басиджи. Поскольку этот план был одобрен судебной властью в период правления реформаторов, консерваторы, придя к власти в 2005 г., отложили его реализацию.

Когда в 2005 г. к власти вернулись сторонники жесткой линии, ИРИ вновь резко активизировала свои усилия по усилению социального и морального контроля над иранским обществом. 26 июля 2005 г. Высший совет культурной революции утвердил новый план «поощрения целомудрия» в Иране. В соответствии с этим планом в Министерстве культуры и исламской ориентации был создан комитет по «продвижению культуры скромности», одним из основных членов которого стала организация Басидж. В период «жесткой линии» присутствие Басидж в качестве полиции нравов усилилось, что вызвало недовольство населения. Некоторые члены парламента задавали вопросы министру внутренних дел по поводу расширения патрулирования и контрольно-пропускных пунктов Басидж. Тогдашний командующий КСИР генерал Яхья Сафави также высказывал претензии к поведению «басиджей» во время выполнения заданий и просил их не вмешиваться в жизнь граждан. По словам Сафави, возглавлявшего КСИР с 1997 по 2007 год, «басиджи не имеют права останавливать машины и требовать от людей предъявить удостоверения личности или досматривать их компакт-диски». Однако сразу после этого заявления командир Басидж генерал Мохаммад Хеджази заявил, что командующий КСИР имел в виду лишь то, что басиджи не могут останавливать людей на улицах и должны проявлять больше уважения при досмотре.

В целях дальнейшей пропаганды целомудренной культуры весной 2007 г. правоохранительные органы приступили к проведению в городах новой серии «планов нравственности», получивших название «планов социальной безопасности» (tarh-e amniat-e ejtemaee) и направленных на борьбу с бандитами, наркоторговцами, ворами и другими криминальными элементами. Чтобы восстановить популярность Басидж, начальник полиции генерал Эсмаил Ахмади Мокаддам, ранее возглавлявший тегеранскую Басидж, объявил, что «Басиджи» не будут участвовать в этом плане, так как опасается сопротивления населения их присутствию. В ответ на это один из командиров Басидж объявил, что милиция не будет входить на территорию города.

Вскоре после этого, в феврале