«насехин». Эти группы отвечают за работу контрольно-пропускных пунктов в каждом районе и за выполнение программы «амр бе маруф ва нахи аз монкар». Некоторые группы «нашистов» объединяются в отряды «нашистов» в каждом районе Басидж. Эти подразделения являются основной силой, обеспечивающей выполнение исламских законов и соблюдение исламской морали. На более высоком уровне, в каждом районе Басидж, находится управление «Амр бе маруф», которое руководит подразделениями «Насехин» в своих районах. Некоторые из этих управлений руководят в каждой провинции расположен один штаб «амр бе-маруф ва нахи аз монкар» (гараргах), который отвечает за контроль над деятельностью Басидж в области «амр бе-маруф».

Эти группы осуществляют моральный контроль, используя различные тактические приемы. Согласно уставу, Басидж отвечает за охрану порядка среди населения и наказание за нарушение многочисленных моральных законов ИРИ. Поскольку исламский моральный закон или кодекс поведения очень широк, то и поле деятельности Басидж весьма обширно. Например, она включает, но не ограничивается соблюдением религиозной скромности, обеспечением надлежащего ношения хиджаба женщинами (и проверкой таких нарушений, как разноцветные или свободно сидящие платки, обтягивающие пальто, укороченные брюки или макияж), недопущением общения мужчин с женщинами или сопровождения женщин неродными мужчинами, публичной критикой мужчин, носящих западные прически, сбором и уничтожением спутниковых антенн и недопущением прослушивания западной музыки, а также пресечением вечеринок и социальной коррупции.

Будучи лояльным ополчением, Басидж служит рукой режима в борьбе с людьми, нарушающими иранские и исламские общественные нормы. Хотя, согласно закону, Басидж имеет право вмешиваться только в случае совершения преступления, поступают многочисленные сообщения о том, что Басидж срывает частные собрания и вечеринки под предлогом борьбы с аморальным поведением. Имеются также сообщения о нападениях Басидж на международные организации в крупных городах с целью проверки соблюдения их сотрудниками исламских норм. Басидж использует три основных метода: скрытое наблюдение за контрольно-пропускными пунктами, досмотр и остановка ловушек, а также патрулирование улиц. Эти посты и патрули обычно располагаются в местах массового скопления людей вокруг университетов, на площадях и перекрестках, а также в горах на севере Тегерана, куда многие ходят в выходные дни на прогулки, чтобы застать людей врасплох. Кроме того, у Басидж есть два вида патрулирования улиц: видимое и невидимое. Если видимое патрулирование осуществляется басиджами, одетыми в форму и использующими служебный транспорт, то невидимое патрулирование осуществляется на личных автомобилях и без формы.

Несмотря на то, что группы «насин» активны каждый день, их деятельность обычно активизируется в определенные периоды, например, в священные для ислама месяцы Рамезан (Рамадан) или Мухарам (Мухаррам). Кроме того, они более активны перед национальными и религиозными праздниками. Согласно неписаному кодексу, каждый четверг вечером, который в Иране является последним днем недели, басиджи устанавливают контрольно-пропускные пункты, где проверяют автомобили и мотоциклы на наличие аморальных вещей, таких как музыкальные диски или алкоголь. Помимо этих постов, они патрулируют улицы группами мужчин и женщин, проверяя их на предмет неподобающего поведения. Однако, по словам одного из командиров Басидж, только 30 % деятельности Басидж в области деятельности в качестве полиции по борьбе с нравственностью связаны с «запрещением плохого» (nahy az monkar) или патрулированием и проверкой контрольно-пропускных пунктов, в то время как 70 % приходится на наставление или приказ людям делать добро (amr be maruf)».

Во время патрулирования и проверки задержанные подозреваемые задерживаются группами «насина» в гарнизонах «Басидж амр бе маруф ва нахи аз монкар», расположенных в каждом районе Басидж. Некоторые подростки отпускаются родителям с тем расчетом, что родители будут дисциплинировать своих детей и дадут гарантию, что подростки не повторят их поведения. Других отправляют в суд по делу «амр бе маруф». Специального суда по таким нарушениям не существует, судебные разбирательства проводятся на основании уголовных кодексов шариата. Например, человек, арестованный за публичный прием пищи во время Рамезана, может быть приговорен к семидесяти ударам плетью в ходе публичной порки.

Заключение

На протяжении многих лет ИРИ использовала Басидж для того, чтобы поставить иранское общество под исламский моральный контроль, используя Басидж в качестве полиции нравов, которая присутствует повсюду для борьбы с неисламским поведением и социальной коррупцией и навязывает исламское моральное поведение. Хотя ИРИ заявляет, что присутствие Басидж помогает обеспечивать безопасность, расширение этой деятельности усиливает запугивание и страх, что приводит к усилению и распространению чувства незащищенности.

Вовлечение Басидж в «амр бе маруф ва нахи аз монкар» не помогло ИРИ создать благочестивое общество, а наоборот, вызвало ненависть иранского народа к Басидж, особенно среди молодежи. Именно поэтому, несмотря на три десятилетия борьбы за создание нравственного общества, сами иранцы чувствуют себя оторванными от исламских ценностей, пропагандируемых духовенством. Например, в Иране при исламском революционном режиме один из самых высоких уровней преступности среди всех исламских стран. На самом деле навязывание ислама всем слоям иранского общества оказалось контрпродуктивным – оно способствовало расцвету неисламского и даже антиисламского поведения в иранском обществе. Такое «аморальное» поведение часто используется для выражения недовольства ИРИ и символизирует сопротивление людей государственной власти.

Глава 8. Басидж и наблюдение

Целью Басидж является защита Исламской Республики Иран (ИРИ) в любой ситуации. Для достижения этой цели Басидж приступила к выполнению серьезной миссии по сбору разведданных. В этом контексте Басидж выступает в роли «глаз и ушей» ИРИ, отслеживая деятельность и местонахождение граждан, собирая разведывательную информацию и ведя досье на политических и общественных активистов.

Басидж и внутренняя разведывательная

деятельность

Роль Басидж как полиции безопасности началась сразу после ее создания в 1980 году. Будучи народной силой, действующей в каждом районе, Басидж собирает информацию и напрямую сообщает обо всем подозрительном в исламские революционные комитеты. Аятолла Рухолла Хомейни призывал простых людей выступать в роли информаторов и сообщать любые новости о противниках и оппозиции в высшие разведывательные структуры. Басидж составляли основную часть предполагаемой армии «36 миллионов информаторов» – популярный лозунг ИРИ, вошедший в Конституцию Басидж 1990 г. По специальному плану правительство просило домовладельцев и арендаторов сообщать друг о друге отдельно. Кроме того, было размещено множество рекламных щитов, призывающих людей следить за другими и сообщать в спецслужбы о любом подозрительном или оппозиционном поведении. Таким образом, проникновение Басидж позволяло поддерживать революционный режим на должном уровне.

После создания в 1983 г. Министерства разведки и безопасности (МРБ; Vezarat-e Ettelaat va Amniat-e Keshvar) Басидж стал сотрудничать с ним, чтобы лучше распознавать оппозиционные группы.

Несмотря на то, что в 1990 г. Басидж был переведен в разряд официальных вооруженных сил, он продолжал принимать серьезное участие в разведывательных миссиях. Для этого была создана должность заместителя по разведке (Moavent-e Ettelaat-e Basij), призванная консолидировать деятельность Басидж по обеспечению безопасности разведки. В 1992 г. Басидж создал