с таким жаром. Он получил разрешение проповедовать каждое воскресенье в приходской церкви города Антрима, хотя не поступился своими принципами нонконформизма.

В 1675 году Хау пригласили стать служителем лондонской церкви. Некоторые из его проповедей были очень популярны. После его смерти его произведения были собраны и опубликованы.

Другие известные пуритане

Автору Послания к евреям было трудно выбрать, кого из ветхозаветных героев веры описывать. Он перечисляет имена только некоторых из них, а затем останавливается (Евр. 11:32). Я нахожусь в подобной ситуации. Было много достойных людей, доказавших свою веру на деле. Думаю, полезно будет хотя бы упомянуть имена других известных пуритан.

Уильям Эймз (1576–1633) вынужден был эмигрировать в Голландию. Большая часть его жизни как служителя прошла именно там. Его книга «Сущность богословия» пользовалась необычайной популярностью, особенно в Новой Англии. Из известных американских пуритан можно назвать Томаса Хукера, Томаса Шеперда, Джона Давенпорта, Инкриза Мейтера и Коттона Мейтера.

Среди пуритан, участвовавших в работе Вестминстерской ассамблеи, были Уильям Туисс (председатель собрания), Энтони Берджесс, Эдмунд Кэлами, Джозеф Кэрил, Симеон Аш, Филипп Най, Обадая Седжуик и Стивен Маршалл. Дэниелю Кодри и Герберту Пальмеру было поручено написать о соблюдении дня Господнего. В результате появился двухтомный труд. На заседаниях Вестминстерской ассамблеи присутствовало пять делегатов от Шотландии, среди которых следует упомянуть Сэмюэля Резерфорда и Александра Хендерсона.

Уильям Гернал прославился своим классическим произведением «Христианин во всеоружии», Уильям Дженкин — комментарием на Послание Иуды, Томас Тейлор — комментарием на Послание Титу, Ричард Аллен — книгой «Отверстые небеса». Пуританин с севера Англии Исаак Амброзий стал известен своим произведением «Взирая на Иисуса». Оливер Хейвуд, родом также из северной Англии, вел дневник, ставший ценным источником сведений о пуританском образе жизни.

Мэтью Пул знаменит тем, что написал полный комментарий на Библию. Мэтью Генри, создавший «Комментарий на все книги Священного Писания», жил позже и был сыном пуританина Филиппа Генри. Дэвид Кларксон сменил Джона Оуэна на посту пастора в одной из лондонских церквей. Труды Кларксона были переизданы в трех томах.

Кристофер Лав, удивительно одаренный молодой валлийский проповедник, был казнен в 1651 году в возрасте тридцати трех лет. Его обвинили в том, что он якобы участвовал в сборе денег, которые должны были пойти на восстановление монархии. В то же самое время по подозрению в заговоре были арестованы пуританские пасторы Томас Уотсон, Уильям Дженкин и Ральф Робинсон. Через некоторые время они были освобождены. Проповеди Ральфа Робинсона о славе Христа были переизданы в наше время. Однажды он признался близкому другу, что больше всего любил пост и молитву.

Некоторые известные пуритане умерли в молодости: Джеймс Джанеуэй скончался в возрасте тридцати восьми лет, а очень способный и популярный проповедник Джон Престон — в возрасте тридцати одного года. Джеймс Дарем и Хью Биннинг, шотландские пуритане, известные как своими проповедями, так и литературными произведениями, умерли в возрасте тридцати шести и двадцати шести лет соответственно. Джозеф Аллен отошел в вечность ко Христу, когда ему было только тридцать четыре года. Его знают благодаря его знаменитой, сотню раз переиздававшейся книге «Предупреждение об опасности, адресованное необращенным».

Закат пуританизма

Мы уже говорили, что в 1662 году вышел указ, предписывавший полное подчинение литургии и вероисповеданию англиканской церкви. Священники, не рукоположенные епископом, должны были заново пройти обряд рукоположения. Священник обязан был следовать Книге общественного богослужения. Каждому духовному лицу было предписано дать клятву на верность канону и отречься от Торжественной лиги и Ковенанта. Поскольку текст Торжественной лиги и Ковенанта содержал призыв к реформации, его обычно печатали вместе с Вестминстерским вероисповеданием и Вестминстерскими катехизисами. Акт же о единообразии англиканского богослужения был нацелен на то, чтобы остановить дальнейшую реформацию.

Разумеется, совесть пуритан не позволила им согласиться с этими требованиями. Примерно две тысячи человек, большинство из которых были служителями церкви, а также людьми, занимавшими влиятельное положение в обществе (директора школ и учителя), были сняты со своих постов. Чтобы избежать голодной смерти, им пришлось браться за любую работу. Это было ужасное время.

Акт о единообразии положил конец эпохе пуританизма. Наступил новый период. Из известных пуритан, вступивших в восемнадцатый век, следует назвать Джона Хау (умер в 1705 году), чью биографию мы только что рассмотрели, и Томаса Дулиттла (умер в 1707 году). Мэтью Генри, написавший комментарии на все книги Библии, был сыном пуританина Филиппа Генри (1631–1696), изгнанного в 1662 году. Мэтью, некоторое время учившийся под руководством Томаса Дулиттла в Ислингтоне, в Лондоне, родился в 1662 году и умер в 1714 году

Трудности, вызванные великим гонением 1662 года, преследования пуритан вплоть до 1688 года раскололи единство в стане евангельских верующих. Раздоры лишили церковь того блага, которое приносит служение образованных единомышленников. Нонконформистам было запрещено учиться в университетах, и это сразу же отразилось на качестве их христианского служения. Духовное единство, бывшее неотъемлемой характеристикой пуритан, исчезло после 1662 года. Кальвинизм, которому прежде следовали пуритане, имел направленность на благовестие. После великого гонения 1662 года в церквах стало доминировать арминианство, а со временем — унитарианство. Изгнанные пасторы продолжали писать богословские труды, однако они не оставили после себя достойной смены.

Английская церковь так никогда и не оправилась от последствий великого гонения 1662 года. Время от времени там появлялись выдающиеся служители, как, например, в XIX веке епископ Джон Райл, Чарльз Сперджен, в XX веке — Мартин Ллойд-Джонс. Сперджен был пуританином до мозга костей. Его служение надо рассматривать именно с такой точки зрения[44]. Он предвидел, что с окончанием его служения пуританские принципы будут надолго забыты, поэтому писал: «Придет время, и мужественные люди, истинные христиане поднимут с помощью Божьей пуританизм из того униженного состояния, в котором он теперь оказался. Замазавшие окна грязью очень удивятся, когда увидят небесный свет, пробивающийся внутрь, и устыдятся»[45].

Интерес к пуританам и их произведениям пробудился в конце 50-х годов XX века и с тех пор постоянно растет. Без обновления богословской мысли это было бы невозможно[46]. У Мартина Ллойд-Джонса интерес к пуританам впервые возник в 1925 году, когда он прочитал биографию Ричарда Бакстера. И он сам многое сделал, чтобы заинтересовать пуританами других людей. Его доклады, прочитанные на конференциях, посвященных пуританам (всего их было девятнадцать), были напечатаны в отдельной книге под названием «Пуритане»[47].

Джеймс Пакер также очень много сделал для того, чтобы пробудить интерес к пуританам. Его, студента-первокурсника Оксфордского университета, назначили в 1944 году на должность младшего библиотекаря, поручив произвести инвентаризацию и учет целой коллекции книг пуритан, подаренной Межуниверситетскому христианскому союзу Оксфордского университета. Именно тогда он обнаружил 24-томное собрание сочинений Джона Оуэна. Страницы в книгах не были разрезаны, и