причин искажаются или тайно переворачиваются хотя бы одним его членом, такое объединение либо вскоре распадается, либо становится подобно инфекционному больному, который страдает сам и заражает всех вокруг.

Когда участники организаций, созданных, чтобы давать, начинают искать в своей деятельности что-то для себя – хотя бы даже посмертную славу или признание исключительности собственного таланта, не говоря уже о материальном благополучии, – они нарушают принцип построения своего сообщества. Когда люди, объединившиеся, дабы нечто взять (власть, материальные ресурсы, магическую силу), принимаются делать что-то, выходящее за пределы их первоначального плана («заботиться о народе», меценатствовать, просвещать), они становятся на скользкую дорожку обоюдоострой лжи.

Исходя из вышесказанного, может сложиться впечатление, что неудачи объединений акцидентальны, и «в принципе» вероятность создания подобного здорового организма в нашу эпоху не исключена. Это ложное впечатление. Для того, чтобы те, кто даёт, могли существовать, необходимо наличие готовности, желания и умения взять со стороны окружающих. Для того, чтобы можно было безболезненно брать, нужно, чтобы нашлись те, кто готов дать в подлинном смысле слова. Однако в нашем мире уже давно разучились брать и давать, и вместо этого научились отбирать и навязывать. Придите к какому-нибудь юному магу и расскажите ему секрет Камня Философов; он покрутит пальцем у виска и выставит вас из дома, предварительно посоветовав читать Кроули и Гарри Поттера. Однако, если вы попадётесь ему на лунной дорожке в неурочный час, когда он подрастёт, он скрутит вас и будет пытать калёным железом, чтобы получить то, что вы хотели ему подарить; выбив из вас вместо этого несколько словесных медяков, он станет беречь их пуще глаза своего, как подлинное тайное знание, чья ценность гарантирована вашей кровью. В мире же современной политики выбор не богаче, чем в сельмаге моего советского детства: или «либералы», всегда готовые освободить нас от тяжкого груза материальных ценностей, или харизматические вожди, что дарят нам «стабильность» вместе с вертикалью власти, похожей на резиновую дубинку. Или воровство, или унижение; или разбой, или «мне от вас ничего не надо». Монотеистическая принципиальность.

Однако всё это не имеет прямого отношения к теме, с которой начался разговор. Итак, объединяться, чтобы стать свободным, то есть трансцендировать всякую нужду сего мира, – всё равно, что связывать ноги в целях более быстрого бега. Зачем же люди, стремящиеся к свободе, упорно вступают во всякого рода объединения? Загадка эта решается просто: в награду они получают чувство причастности – к партии, трудовому коллективу, церкви, эзотерическому кругу. Глубинное и неистребимое желание сказать мы, иметь возможность распылить своё невежество, свою неуверенность, свои недостатки и страх смерти на множество нас, превратить зеркало единого сознания в тысячи осколков, не имеющих ни малейшего представления о целом, но бодро и с потешным достоинством отражающих солнце, луну, звёзды и всё творение на фоне паутины за шкафом, – вот главный стержень человеческого общества сегодня, его вращающий момент. Но каждый отдельно взятый человек, избавившись от этой иллюзии, не потеряет ничего, а при старании и содействии богов сможет обрести себя.

4. Зодиак и Корпус Равных

Никто не обладает правом присваивать посвящение, в точном соответствии с алхимической традицией, которой не известны «сообщества» или «коллективы», но только действующие индивидуумы, одинокие экспериментаторы.

Джаммария

Итак, мы подошли к тому моменту, когда надо ответить на вопрос, а могут ли вообще в наше время существовать инициатические организации в подлинном смысле слова, и, если – да, какова тогда основа, которая их поддерживает?

Говоря об основе, следует помнить, что, как и во всякой традиционной иерархии, в таких организациях она должна находится сверху, в нашем небе, из коего растёт Философское Дерево; иными словами, это поддерживающий принцип, каковой, очевидным образом, выше всякой «преемственности» и традиции, передаваемой от физических уст к физическому уху или посредством записанных на бумаге «уставов» и формул. Данный принцип неизменен, и никакая нужда не может его исказить, потому что всякая земная необходимость, в том числе и страстное желание освобождения, находится гораздо «выше» такой основы (с точки зрения человека, стоящего на голове), то есть ниже основополагающего принципа. Иными словами, единственным основанием для подобного сообщества может быть лишь трансцендентная цель, лежащая за пределами всякой рационально мыслимой нужды.

Однако наличие основания ещё не означает построенного дома. Необходим неиллюзорный мотив, который бы объединял людей на этой основе, и лучше всего в роли такого мотива выступает конкретная задача, решение каковой приблизило бы трансцендентную цель. Можно воспользоваться довольно избитым, но от того не менее адекватным образом тюрьмы, где группа заключённых планирует побег. В неё могут входить карманники, банкиры, писатели, программисты, шофёры – люди, которые в жизни за пределами колючей проволоки вряд ли бы стали поддерживать компанию более пяти минут. Однако задача выбраться на свободу объединяет их, дисциплинирует и даёт каждому функцию в группе – один отвлекает охранников, другой изготавливает отмычку, третий плетёт верёвку, четвёртый делает подкоп и т. д. Члены такой «рабочей группы» могут даже иметь условного лидера – организатора, каковой сводит все нити плана воедино и координирует действия остальных; но его лидерство в глазах участников оканчивается в тот момент, когда задача выполнена. Пройдя вместе участок пути до безопасного места, беглецы прощаются, жмут друг другу руки и расстаются навсегда – чтобы дальше идти каждый своим путём.

Не следует переоценивать значимость этой аналогии, поскольку обретаемая по ходу условного побега «свобода» является в реальности лишь шагом на пути к свободе в строгом смысле слова, и никакая организация не способна довести своих участников до конечной цели, то есть вывести за пределы всякой обусловленности, ибо сама по сути является виртуальной тюрьмой, ограничивающим фактором, временно необходимым для прохождения участка пути. Выйдя из организации или же сохраняя формальную принадлежность ей, каждый путник в конечном итоге оказывается перед последним прыжком, каковой он должен сделать самостоятельно, и рассчитывать на чью-либо помощь, кроме собственного Я, в этом случае совершенно бессмысленно.

У функциональной «рабочей группы», гармоничной, но не имеющей вертикальной иерархии – хотя обладающей центром, сквозь который проходит вертикаль – есть аналоги на физическом плане манифестации, среди коих наиболее очевиден, пожалуй, пример Солнечной системы. Ось, проходящая через Солнце и перпендикулярная плоскости эклиптики, представляет собой «вертикаль» этой планетарной иерархии, где все планеты – равноправные участники, занимающие своё место, следующие собственному циклу и вместе с Солнцем образующие гармоничное единство. Сделав шаг из области физического в сторону интересующего нас предмета, можно вспомнить о зодиакальном круге с его двенадцатью териоморфными