словом, постоянного конфликта. С 1967 г. Израиль испробовал все возможные способы прекращения конфликта с палестинцами, кроме очевидного - прекращения оккупации. Оккупация причиняет неописуемые страдания палестинцам, но она также оказывает разъедающее воздействие на сам Израиль, превращая его в жестокую колониальную державу, ограничивая гражданские свободы внутри страны и подрывая основы демократии. Военная оккупация имеет неизбежные последствия: она огрубляет и дегуманизирует колонизатора, озлобляет колонизируемых, порождает расизм. Отказ в свободе 1,7 млн. жителей Газы и 2,6 млн. жителей Западного берега реки Иордан недемократичен, несправедлив, неэтичен и нежизнеспособен. Израиль сам по себе - это демократия, пусть и несовершенная; Израиль плюс оккупированные территории - это не демократия, а этнократия, т.е. ситуация, когда одна этническая группа доминирует над другой. Есть более простое, но более зловещее слово для описания этой ситуации - "апартеид".

Вскоре после начала оккупации профессор биохимии Еврейского университета Иерусалима, выдающийся ученый и правоверный еврей Ешаягу Лейбовиц предупреждал, что власть над палестинцами фактически превратит Израиль в полицейское государство, "со всеми вытекающими отсюда последствиями для образования, свободы слова и мысли, демократии". То, что предсказывал Лейбовиц, в основном сбылось. Власть над другим народом оказывает негативное влияние практически на все сферы жизни Израиля - этику, политику, экономику, армию, правовую систему и даже культуру. Израиль должен прекратить оккупацию не только для того, чтобы загладить свою вину перед палестинцами, но и для того, чтобы оказать услугу самому себе. Ведь как заметил еще один мудрый еврей Карл Маркс: народ, угнетающий другой народ, сам не может оставаться свободным.

Со своей стороны, я всегда считал, что, независимо от желаний и предпочтений Израиля, палестинский народ имеет естественное право на свободу, независимость и государственность. Завершая работу над первым изданием этой книги, я по-прежнему считал, что, несмотря на саботаж Израилем соглашений в Осло, появление независимого палестинского государства в секторе Газа и на Западном берегу реки Иордан со столицей в Иерусалиме в долгосрочной перспективе неизбежно. Не совсем ясно было, дадут ли израильские лидеры палестинцам шанс построить свое государство или будут бесконечно стремиться ослабить, ограничить и контролировать его. Это было настоящим испытанием на государственную мудрость на шестом десятилетии израильской государственности, и израильские лидеры с ним не справились.

Учитывая силу и упорство израильской оппозиции, я больше не уверен, что независимое и жизнеспособное палестинское государство появится при моей жизни. Асимметрия сил слишком велика: Израиль слишком силен, палестинцы слишком слабы, а Соединенные Штаты не хотят или не могут восстановить баланс и подтолкнуть Израиль к урегулированию. Они слишком запутались и попали в ловушку своей избирательной системы, чтобы действовать от имени общих интересов всех народов Ближнего Востока. На момент написания статьи перспектива реальных изменений в американской внешней политике выглядит маловероятной или вовсе отсутствует. В настоящее время также нет никаких оснований полагать, что израильские лидеры хоть в малой степени заинтересованы в подлинном решении проблемы двух государств. Похоже, что они все более едины в своем стремлении сохранить удушающий контроль над сектором Газа и военно-экономический контроль над Западным берегом реки Иордан. Они, похоже, не замечают того ущерба, который оккупация наносит их обществу и репутации их страны за рубежом. Политики, как и все остальные, конечно, вольны повторять ошибки прошлого, но делать это не обязательно.

19 июня 1930 г. в письме к Хуго Бергману, еврейскому философу в Палестине и стороннику идеи двунационального государства, Альберт Эйнштейн писал: "Только прямое сотрудничество с арабами может создать безопасную и достойную жизнь. . . . Меня огорчает не столько то, что евреи недостаточно умны, чтобы понять это, сколько то, что они недостаточно просто хотят этого". Многое изменилось с тех пор, как Эйнштейн написал это письмо основателю, вместе с Мартином Бубером, "Брит Шалом" - группы, выступавшей за мирное сосуществование арабов и евреев и отказавшейся от сионизма. И все же, по сути, именно так я чувствую себя сегодня, после сорока лет исследований и размышлений о трагическом и, казалось бы, непримиримом конфликте между Израилем и его арабскими соседями.