– А настоящая цель – это нечто большее, чем обыденная, обывательская потребность в пище или размножении. Вот война, к примеру. Здесь нет обывателей, так как добровольно рисковать жизнью обыватель не может. Его для этого необходимо в военкомат вызывать под угрозой УК или проводить для него специальные мероприятия эмоционального характера, с песнями, плясками, с зажигательными речами, которые суть только пропаганда обычная. Обыватель должен быть напуган или эмоционально взбодрен аж до слезы, чтобы на войну пойти, а здесь у нас добровольцы только. Здесь у многих из нас есть какая-то цель. Кроме денег, как аналога еды, есть высокая цель у каждого. Простой пример или история. Представь себе, вот как писал Шлахтер тоже, что два бойца должны выступить на ринге. Ну, пусть это будут боксеры. Один из них подготовленный до ужаса, этакий просто Сталлоне из фильма или там Жан-Клод Ван Дамм какой-нибудь. Или, если это боксеры, то, наверное, какой-нибудь Рокки Марчиано, только другой. Или пусть лучше это будет Конор Макгрегор. Допустим, бой без правил.

– Та-ак, – кивает мне Догэн, и я вижу, что он совсем увлекся, даже перестал по сторонам смотреть.

– Так вот. Дело в том, что один боец, а это Конор, очень подготовлен, профессионал и все бои до этого выигрывал.

– А другой?

– А другой простой мужик. Разве что рукопашным боем занимался и выносливый очень. Крепкий, я думаю, конечно, мужик, раз на бои пошел, на ринг вышел. Кто победит? Разумеется, Конор победит этого мужика, так как Конор мастер, а мужик по сравнению с ним ученик простой. Пусть мужик этот будет Василием. Так звать его будем. А вот тебе и боевая вводная: этот Василий заслан в США из одной латиноамериканской страны, в которой кровавый диктатор весь народ замучил и налоги дерет с населения, что и кормить нечем детей трудовым людям.

– Допустим! – уже чуть не смеется в голос Догэн, и ему, вижу, мой ход мыслей очень интересен.

– Так вот! Диктатор в этой стране, в какой-нибудь, Латуасии, всех достал. И люди трудовые создали подпольную организацию. Революционную организацию, так как они, согласно резолюции ООН, имеют право защищать себя и других от тиранов. Ушли в горы Латуасии и создали там военный революционный лагерь. А денег на оружие нет. Вот этот русский эмигрант Вася, тоже подпольщик, вызвался денег на винтовки и патроны достать. Хоть кровь из носу, но достать.

– И на бои без правил пошел, чтобы денег заработать?

– Именно. У Васи мотивация есть, цель великая – винтовки для революционеров купить, чтобы свободу дать людям Латуасии. А вот у Конора нет мотивации, одна техника и только стремление набить свой желудок с приза в виде долларов.

– И ты думаешь, что только мотивацией Вася у Конора выиграет? – недоверчиво так смотрит на меня Догэн.

– А вот ты совсем забылся, Догэн. Речь-то мы вели не о выигрыше, а о том, что такое цель. Так вот у Васи цель, а у Конора потребность. Вот в чем дело. Конор желает и далее наслаждаться своей доминантностью на ринге, бьет себя кулаками по груди как обезьяна и кричит, что он первый здесь, и при том еще и бананов желает побольше накупить для себя. Купит бананы, конечно, с этих денег, что ему дадут за победу на ринге. Это все потребности у Конора. Все это обезьяньи бега, тараканьи бега. А вот у Васи цель великая, и вообще, если мы говорим цель, то значит априори, это что-то великое должно быть. Цель! Мотивация у Васи сильнее, чем у Конора, и потому его психологическая установка будет более жесткой, чем у его противника. Вот в чем дело. У Васи цель! Винтовки для повстанцев из Латуасии! Это цель. А насчет мотивации и техники? Так, Вася победит, не сомневайся.

– Согласен, – улыбается Догэн. – Вася победит и Конора порежет на несколько кусочков сала.

И вот на этом месте мы захохотали! Так и шли. Кстати, а мысли эти, изложенные мной в этом диалоге с Догэном, может быть для многих и не новы, но очень хорошо описаны и развиты в книгах Вадима Шлахтера. И замечу, что философия Шлахтера нашла подтверждение и в будущих событиях, когда я побывал в настоящих боях. Тогда я осознал, что ведь подразделения «Вагнера» выигрывают бои не только потому, что они хорошо организованы, но и потому, что у сотрудников этой Конторы психологическая установка была всегда более жесткой, чем у их противников. Да, еще до поступления в ряды группы «Вагнер» я читал книги Вадима Шлахтера. Кстати, очень понравились его такие работы, как «Книга Сверхчеловека» и «Человек-оружие». Наверное, эти книги мне помогали и на войне. Уверен, пусть я даже не думал о них или о том, что там написано тогда, за ленточкой, но мысли из этих книг я усвоил на ином, на органическом уровне, а это важнее, чем «вызубрить» текст. Здесь, дорогой читатель, я себе позволю немного отвлечься и порассуждать, ведь моя книга не только о войне, но это еще и своего рода философский трактат о жизни.

Итак, да, чтобы сохранить свою психику на войне, ее необходимо прежде укрепить на мировоззренческом уровне, философией. К примеру, никто и никогда не слышал серьезных рассуждений или научных исторических данных о том, что европейские воины, побывавшие в крестовых походах в Палестине, вдруг стали страдать «Палестинским синдромом», или, говоря по-нашему, посттравматическим стрессовым расстройством (ПТСР). Это даже глупо было бы предположить такое. Так же не было особых страданий по поводу убитых гитлеровцев и у воинов, прошедших Великую Отечественную войну Почему? Все дело еще и в том в том числе, что, во-первых, эти люди хорошо знали, зачем они на войне и за что они воюют. Не могло быть у крестоносца угрызений какой-то там совести по поводу убийства сарацина, являвшегося даже не еретиком, хуже того, недочеловеком для крестоносца. Крестоносец не считал, что он убивает себе подобного, для него сарацин был нечто вроде животного. Свинью можно прирезать на мясо? Можно. Поэтому, крестоносец наносил удар мечом, не задумываясь о последствиях своих действий. Он был уверен в своей правоте, ведь сам господь направлял его руку. А кто может поспорить с самим господом? Значит, рассуждал крестоносец, он делает праведное дело. Грабеж при этом осуществлялся? Да, грабеж, но человек сам решает, что нужно животному, а что ему совсем не надо. Так и крестоносец рассуждал, отбирая имущество у нехристиан. Более того, за участие в крестовом походе церковь крестоносцу в