Отец навсегда остается для человека началом разумнойактивности, творческой сознательности, мать – живым символом нравственногочувства, Совестью, ибо только по совести возможно отношение в нашем мире кматеринскому, к женственному, и совесть возмущается там, где естьнадругательство над женственным. Детское совестливое переживание – это всегда«страсти» по матери, потому что пережить для женщины – значит выстрадать.Страдание есть боль живущего, а все живущее, живое выпестовано и выстраданоженщиной – истинно творческим существом, создающим жизнь. И потому страданиеженщины особенное, качественно иное, чем у мужчины; в ее страдании рассудок иего доводы немощны, оно обращено внутрь, к глубинам личности; дальше идтинекуда, изворачиваться и выкручиваться незачем; страдание можно только принятьи ничем, никакими объективными мерами, нельзя пытаться ослабить, – толькотогда есть надежда на избавление от него.

Способность страдать и переживать дает женщине возможностьсострадать и сопереживать, то есть делает ее существом, постигающим других поих глубине, а не по форме, и только такое существо может быть праведным судьей,может вершить суд по совести.

Всякое творчество осуществляется в поле взаимодействиямужского и женского начал; образ взаимодействия мужской активности и женскойсовестливости, выросший из взаимоотношений отца и матери, будет в значительнойстепени определять характер творчества человека.

Половая разобщенность и, в силу этого, взаимоустремленность,половое влечение составляет глубокий смысл всей жизненной драмы. Основаниемногообразных коллизий человеческих судеб – в сознательной или бессознательнойприобщенности к половой проблеме, в которой соприкасаются две противоположныеценностные ориентации нашего мира: ориентация объективного сознания иориентация субъективного переживания. Это делает половую проблему глубокой,емкой, многоликой, лишенной, по сути дела, исключительно специфики сексуальногосодержания. Сексуальное удовлетворение не есть разрешение половой проблемыличности, хотя обыденное сознание ставит знак равенства между сексуальностью иполом. Сексуальность – выражение биологической стороны пола, она не вбирает всебя всего содержания половой ориентации личности. Решение половой проблемыредко лежит вовне, в сексуальном проявлении пола, чаще – глубоко внутри, врождении символической реалии, вбирающей в себя объективное осознание исубъективное переживание личности.

Это делает половую проблему проблемой творческогостановления личности. Творчество немыслимо вне полового самочувствия, вневдохновения пола.

Творчество есть оживотворение материальной реальности, онопротивостоит разложению и смерти, искупает грех и прельщение материальногогосподства; оно полно глубоких парадоксов, гармонически соединяющих «да» и«нет», раскрывающих единство в противоположностях и противоположности вявленном единстве; оно есть символическое перевоссоздание мира, его преображение.Творчество полно олицетворений. Объект творческого устремления сам по себе неможет волновать интуицию и воображение; волнует то, что находится за ним, чтодвижет им, прикрываясь им как внешним явлением; влечет и тайно призывает к себенекая сила, обусловливающая существование объекта, сила, символом которой он,этот объект, является. Творчество есть попытка выхода на живую связь, живойконтакт, общение с этой силой, и потому предполагает вольную или невольнуюперсонификацию взаимодействующих сил творческого процесса.

Творческий процесс развертывается во внутреннем театреличности. В творческом акте встречаются объективное сознание и субъективноепереживание, мужественность и женственность; в нем происходит ихвзаимопроникновение, взаимооплодотворение, взаимообогащение, укрупнениемасштабов личности.

Мужественность и женственность устремлены друг к другу нетолько во внешнем мире, но и в мире внутреннем.

Человек и внешне разнопол, потому что он разнопол внутренне.Женоподобный мужчина и мужеподобная женщина есть следствие этой внутреннейразнополости. (Мужественность и женственность не принадлежат жестко и всецелотолько соответствующему биологическому полу.)

Женоподобными и мужеподобными не рождаются изначально, имистановятся в раннем детстве. Женоподобие и мужеподобие, которое в той или инойстепени присутствует почти в каждом мужчине или женщине, есть результатустановленных соотношений рационально-мужественных и интуитивно-женственныхсторон личности, воспринятых и запечатленных в игровых театрализациях раннегодетства. Можно сказать, что внутренняя разнополость и делает актуальнымвнутренний театр личности. Если бы человек являл собою, так сказать,стопроцентного мужчину или женщину, то внутренний театр, в таком случае, неимел бы достаточного основания для существования. Нужна внутренняяраздвоенность мужского и женского начала, нужны их ценностные ориентации вмире, их извечный спор, разрешимый лишь в любви, добре и истине, нужнанесовпадаемость миропредставления, формирующегося в основном за счет рассудочнойдеятельности, и мироощущения, опирающегося на благородную способность не толькочувствовать, но и переживать, для того чтобы раскрылся внутренний театрличности.

Творчество, так же как и любовь, невозможно вне драматизациичеловеческой жизни; легкого, игривого и одновременно серьезного и глубокогоединения мужского и женского, их ценностных ориентации, не существует. Мужчинаи женщина, мужественность и женственность, истинно находят друг друга не вприродном, а в преображенном состоянии.

Пол восполняется через выстраданность. Половая проблемаразрешима лишь в преодолении мира во имя своего идеала, в страданияхтворчества. Только выстраданное может быть воистину ценным, ибо дает мудрость,учит правде; страдание – вот подлинный критерий истины в нашем мире. Внешнеедостоинство человека – в творческом превозможении страдания, дающем полнотусуществования.

Но творчество – не цель, это путь, ведущий к выходу израздвоенного существования, половинного, полового состояния. Нельзя делатьтворчество самоцелью, утверждать себя в творчестве, нужно утверждать творчествов себе и, отдаваясь делу преображения, не терять инстинкта духовногосамосохранения. Творчество – лишь переход, мост, соединяющий две половины человеческогосуществования, и нелепо топтаться на этом мосту, нужно стремиться на другойберег, не дожидаясь смерти.

Жизнь является театром, поскольку в человеке есть внутренняяраздвоенность, есть пол и его творческое преодоление, но за пределами театра возникаетнечто иное, таящее в себе истину существования.

Театр заканчивается катарсисом, творчество – потрясениемсознания; и то и другое очищает душу от прельщений и заблуждений, рождает новоекачество жизнеощущения, трансформирует сообразно ему миропредставление, создаетединство личности.

Смысл театра не в театре, а в отказе от него, ввозникновении антитеатра личности; смысл творчества – в достижении согласия смиром, в котором отсутствуют всякие вопросы к миру и себе.

Внутренний театр стимулирует творческий процесс реализацииличности, то есть процесс обретения себя в себе, так как не все в человеке естьего истинное лицо, в нем существует большое количество личин. Но коль скоролицо обретено и прочувствовано, оно выходит из игры масок; жизненный маскарадпринимается отныне по достоинству, то есть как имитация жизни, ее подобие, а некак сама жизнь.