положила в три меры муки, и которая все заквасила (Матф. 13:33). Если человек понял, что истинная цель его жизни заключается в служении Богу и спасении души, то есть получении блаженной вечности, если он понял, что служение одному миру сему есть бесполезная суета, то такие понятия рождают в нем стремление к богоугождению.

Именно эти понятия, и рождаемое ими стремление к богоугождению и есть та мина, с которой начинается восхождение человека к духовному совершенству и его спасение.

Мина эта дается человеку Богом. Полученные мины приказано употреблять в оборот и умножать. Как совершается это умножение?

Жизнью по евангельским заповедям, иначе говоря, исполнением Божией воли.

Третий раб тоже получил мину и ему было дано понять, что единственная истинная цель человеческой жизни состоит в служении Богу и спасении души. И он не забыл эту истину и сохранил ее в своей памяти.

Такое значение имеют и слова „хранил, завернув в платок“. Кстати, в греческом тексте Евангелия стоит слово „сударион“, которое означает не просто платок, а платок, который в древности носили на голове, а на востоке и по сей день носят.

Хотя этот раб и знал, что ему следует делать, но, вследствие своей злой воли и лености, не стал трудиться, чтобы умножать свое духовное богатство. Любопытен ответ, который он делает в свое оправдание: „…Ты… берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял“.

Другими словами: „Ты требуешь от меня совершенства, а Сам не дал мне сил это совершенство приобрести“. Знакомые слова. Это и сейчас многие говорят. Какой-нибудь человек, пристрастившийся к какой-нибудь страсти и сделавший несколько попыток освободиться от нее, обвиняет Бога в жестокости и несправедливости: „Я несколько раз молился Тебе, а Ты мне не помог“. В результате, он оставляет всякую борьбу с собой и безудержно предается своей страсти. То же самое делают и алкоголики, и наркоманы, да и все грешники, пристрастившиеся к своему греху. Но на весах Божьего правосудия такой ответ не имеет никакой цены.

„Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?“ Надо заметить, что в греческом Евангелии, вместо слов „в оборот“, стоят слова „на стол“.

Тут подразумеваются столы меняльщиков денег. Они не только меняли деньги, но совершали и другие финансовые операции: брали деньги в заем под проценты и давали их другим под процент больший. Таким образом, слова Спасителя: „Для чего ты не отдал серебра моего на стол?“ — значат: „Почему ты не отдал моих денег под проценты в рост?“ Этот рост духовного богатства совершается невидимо и беспрерывно в нашей душе, если мы не остаемся бездеятельны.

Что же мы должны делать, чтобы росло наше духовное богатство? Делать всякие добрые дела, какие можем и которые заповедают нам библейские заповеди. Все это доброделание постепенно истребляет наши страсти и грехи, насаждает в нашей душе христианские добродетели и дает нам навык и силу постоянно пребывать в воле Божией.

По мере того, как мы становимся верными служителями Божиими, Господь подает нам и Свои духовные дары. Их мы должны использовать не только для себя, но и ради пользы других.

Это должен был сделать ленивый раб, упомянутый в притче о минах. Но он не имеет желания заставить себя действовать творчески по отношению к Христовым заповедям и тем умножить свое духовное богатство. За это он и был осужден.

Лишенный помощи свыше, он теряет и ту духовную силу, которую имел, и постепенно подпадает под власть страстей. В конце концов, он забывает и об основной цели человеческой жизни — о богоугождении.

А та благодатная божественная сила, которая ему прежде помогала, дается тому, кто наиболее верно служит Господу и приносит большие духовные плоды.

Предстоящим показалось несправдливым давать лишнее серебро тому, кто и без того богат. Но тут нет никакой несправедливости. Духовно богатый раб имеет благое желание употребить полученную мину, как и свои десять, не только на свою пользу, но и на пользу многих. Лишенный же своей мины раб сам виноват в своей потере. Он, если бы хотел, так же мог умножить свое серебро, как это сделали и верные рабы.

В своем толковании на Евангелие блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский, по этому поводу восклицает: „О, неразумный человек! И верховные апостолы Павел и Петр приняли такую же мину, как и ты. И твоя мина может тебя сделать Павлом и Петром. Трудись по силе и принеси что-нибудь давшему тебе“.

Величайшие святые были вначале такие же люди, как и мы все. Но они трудились в борьбе со своими греховными наклонностями, ревностно исполняли Божии заповеди и сделались светильниками вселенной».

Тот же путь открыт всякому желающему. Бог всякому желает спасения и достижения совершенства и готов всем помогать.

Иак. 5:17,18

«Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился,

чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев.

И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой».

Иак. 4:17

Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.

13. О бодрствующих слугах и благоразумном домоправителе

Матф. 24:42–51

«Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.

Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома,

в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы

и не дал бы подкопать дома своего.

Потому и вы будьте готовы, ибо

в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

Кто же верный и благоразумный раб,

которого господин его поставил над слугами своими,

чтобы давать им пищу вовремя?

Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;

истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.

Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем:

не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих

и есть, и пить с пьяницами, — то придет господин раба того в день,

в который он не ожидает, и в час, в который не думает,

и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами;

там будет плач и скрежет зубов».

Лук. 12:35–48

«Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.

И вы