он был убит евнухами то ли по приказу императора, то ли по их собственному почину. Основанием для подобных подозрений послужила история, случившаяся в конце 805 года. Некий отшельник по имени Ло Линцзе отправился из Чанъаня в Пурун (ныне это город Баоцзи в провинции Шэньси), где находилась резиденция префекта области Цинь Лю Юна. Ло сообщил Ли Юну, что он доставил ему указ императора Шунь-цзуна с повелением поднять мятеж для свержения императора Сянь-цзуна. Лю Юн взял Ло Линцзе под стражу и отправил его в Чанъань. После расследования Ло и его выявленные сообщники были забиты до смерти палками. Нам неизвестно, имел ли Шунь-цзун какое-либо отношение к этой истории, но еще великий военачальник Сунь Цзы учил, что побеждают те, кто осторожен, а осторожность требовала устранения тайшан-хуана Шунь-цзуна.

Глава 10. Император Сянь-цзун и реставрация Юань-хэ

Ли Чунь родился в 778 году, в правление своего прадеда, императора Дай-цзуна. Он был старшим сыном Ли K°, рожденным наложницей по фамилии Ван, происходившей из знатной семьи, известной как клан Ван из Ланъе[169]. В период Западной Цзинь[170] один из представителей этого клана – Ван Жун – дослужился до должности сыту[171] и входил в число Семи мудрецов Бамбуковой рощи[172]. Иначе говоря, у Ли Чуня были весьма достойные предки не только с отцовской, но и с материнской стороны. Это обещало, что и сам он будет человеком неординарным. Изначально его мать предназначалась в наложницы императору Дай-цзуну, но, увидев, что она очень юна, император отдал ее правнуку, которому Ван родила первенца.

Рассказывают, что Ли Чуню было пять лет, император Дэ-цзун, недавно воссевший на престол, усадил его к себе на колени и спросил: «Кто ты такой, чтобы сидеть у меня на коленях?» – «Я – третий Сын Неба», – ответил ребенок, весьма удивив деда-императора своей мудростью.

В 793 году Ли Чунь женился на госпоже Го, отцом которой был высокопоставленный чиновник Го Ая (приходившийся сыномпрославленному военачальнику Го Цзыи[173]), а матерью – гунчжу Шэнпин, дочь императора Дай-цзуна. Таким образом, супруга приходилась Ли Чуню двоюродной теткой.

После смерти императора Дэ-цзуна придворные евнухи собирались посадить на престол Ли Чуня, минуя его больного отца, но эта идея не встретила понимания у ряда высших сановников. Евнухов традиционно принято обвинять во всех грехах, но объективности ради нужно признать, что в данном случае они старались ради блага империи, которой был нужен здоровый правитель, энергичный и умный. Скажем прямо: если бы император Шунь-цзун просидел бы на престоле несколько лет, то вред, нанесенный правлением временщиков из его ближайшего окружения, многократно превысил бы пользу, принесенную реформами, начатыми с его благословения.

В истории Китая евнухи не раз становились надежной опорой престола. Вспомним хотя бы ханьского императора Хуань-ди[174], которому евнухи помогли одолеть могущественное семейство Лян[175]. И пусть после, пользуясь расположением императора, евнухи развели такую махровую коррупцию, которой прежде никогда не видывали, но факт остается фактом: евнухи вернули власть законному правителю.

Многие правители пытались ограничить влияние евнухов, но им не хватало той настойчивости, которую проявил первый минский император Тай-цзу[176]. Опять же, для того, чтобы бороться с евнухами, нужно опираться на сановников или военных, а у Ли Чуня, ставшего императором Сянь-цзуном, не было никакой опоры, кроме евнухов. Ван Шувэнь и Вэй Чжийи пытались привлечь Ли Чуня на свою сторону, но тот понимал, что ему собираются отвести роль такой же «ширмы», какой был его отец, и потому категорически отказывался обсуждать с Ваном и Вэем любые темы, кроме классической поэзии. Вышло так, что кроме евнухов Ли Чуня поддержали цзедуши, обеспокоенные попытками вмешательства в их дела со стороны Ван Шувэня. Если бы цзедуши могли прозревать будущее, то они поступили бы наоборот, потому что сразу же после прихода к власти Ли Чунь очистил государственный аппарат от сторонников Ван Шувэня, а затем начал приводить к повиновению наместников.

Правление императора Сянь-цзуна началось 5 сентября 805 года. Девизом правления избрали «Юань-хэ» («Начальная гармония»), что намекало на стремление привести государство к изначальному порядку, установленному императорами Гао-цзу и Тай-цзуном. Надо признать, что стремление к восстановлению начальной гармонии выглядело крайне актуальным, – Танская империя пока еще не начала «трещать по швам», но ее опоры уже расшатались. Главными сотрясателями этих опор были цзедуши, представлявшие гораздо бо́льшую опасность, нежели северные и западные соседи, от которых они должны были защищать империю. Мы знаем о былых временах лишь то, что записано в дошедших до нас исторических документах (а о Танской эпохе дошло не так уж и много), но у исторических процессов есть определенные законы, которые позволили кому-то из европейских философов сказать, что история развивается по спирали[177]. Можно с уверенностью предположить, что периодически кто-то из цзедуши предпринимал попытки договориться с соседями, внешними и внутренними, о совместном выступлении против императора. Как говорится, две чашки риса лучше, чем одна. Хорошо быть фактически независимым правителем округа, но еще лучше быть официально независимым императором. Короче говоря, на окраинах постоянно присутствовало определенное напряжение, которое могло перекинуться на внутренние области империи.

Вскоре после воцарения императора Сянь-цзуна скончался от болезни сычуаньский цзедуши Вэй Гао. Военачальник Лю Пи, бывший правой рукой Вэй Гао, пожелал стать его преемником и подал императору прошение о назначении (на деле в таких случаях подавалось несколько прошений от имени нижестоящих чиновников, которые просили императора поставить над ними такого-то человека, но для простоты обычно используется оборот «подал прошение»). Подобное случалось – при отсутствии у умершего наместника сыновей власть брал в свои руки наиболее могущественный из военачальников. Лю Пи считал, что его требование абсолютно законно, ведь он гарантирует императору сохранение порядка в Сычуани, но Сянь-цзун призвал его в Чанъань и дал ему придворную должность цзяшичжуна[178], а сычуаньским цзедуши стал высокопоставленный сановник Юань Цзы, пользовавшийся доверием императора.

Фактически император взял Сычуань под свою руку, и Лю Пи не стоило слишком обольщаться тем, что он получил высокую должность при дворе. Реальной властью цзяшичжун не обладал, он занимался делопроизводством и разбором жалоб, и вообще, это назначение дурно пахло – можно было ожидать скорой смерти, потому что людей, обманутых в лучших надеждах, было опасно оставлять в живых.

Лю Пи поднял мятеж – собственно, другого выхода у него и не было. Император приказал Юань Цзы навести порядок, но тот не решился выступить против Лю Пи, потому что у того было гораздо больше сил. Разгневанный император отправил Юаня в префектуру Цзи (ныне это город Цзань в провинции Цзянси), и надо сказать,