своим другом психологом. Ему будет интересно пообщаться с тобой и придумать что‑то такое, что приведет тебя в нормальное русло.

А.: Нормальное русло? Что ты понимаешь под нормальным руслом?

Д.: Быть в норме – значит пребывать в гармонии с как можно большим числом людей. Не все люди нормальны, поэтому пребывать в гармонии с абсолютно каждым невозможно. Но все‑таки большинство людей – нормальные, и признаком твоей нормальности будет именно умение быть в гармонии с большинством. А если установишь гармонию с каким‑то количеством людей, кто в это большинство не входит, то есть плохо умеющими устанавливать гармонию с другими людьми, будешь уже не просто нормальный, а настоящий герой современности.

А.: А если вокруг меня будут одни только преступники, нормальным будет находиться в гармонии с ними, то есть разделять их ценности, их жизненные установки, их манеру действовать?

Д.: Нет, это будет свидетельство твоей слепоты, которую как раз и можно заработать, ведя такой образ жизни – изолировавшись от остального общества. Только глубоко вникая в жизнь целого общества, постигая все ее стороны, ты никогда не растеряешь представлений о нормальности. И никогда не посчитаешь нормальными преступников, только если с твоей психикой что‑то не так.

А.: Я достаточно вникал прежде в жизнь общества, постигал ее. Верные представления о человеческом обществе будут жить во мне весь остаток моих дней, хотя я и не придаю им большого значения. Могу я считаться нормальным?

Д.: Нет. Я же сказал, что для этого нужно жить в гармонии с другими, причем именно здесь и сейчас. А ты каждый день угрожаешь уничтожить гармонию с самим собой, если она вообще в каком‑либо виде еще существует.

А.: Как же ты заблуждаешься… Главное – в условиях, в которых я живу, я полностью функционален, и – важнее всего! – благотворно функционален. А если я вдруг попаду в какую‑либо провокационную ситуацию, уж точно не отклонюсь от здравой линии поведения. Мое уединение отнюдь не могло привести к тому, чтобы я разучился вести себя как так называемый нормальный человек. Ты узнал, в чем заключается проблема моего тела, а теперь опрометчиво ищешь проблемы в моей психике, на самом деле лишенной пагубных дефектов. Оставь это.

Д.: А если тебя вдруг действительно одолеет тоска, у тебя одновременно возникнет ли желание выйти отсюда? Не будет такого, что ты пропитаешься апатией ко всему миру, духовно зачахнув тут? Даже когда в соседней комнате тебя будет поджидать развлечение, способное развеять какую угодно тоску?

А.: Я знаю, с чего возникает всякая необъяснимая тоска. Если я расскажу тебе, ты поверишь, что это знание равнозначно обладанию иммунитета от нее?

Д.: Давай, попробуй. Я внимательно тебя слушаю.

А.: Думаю, не открою тайны, если скажу, что природа заложила в нас тягу к занятиям, благодаря которым мы можем увеличить шансы на выживание – свои и своего рода. Одно из таких занятий – преумножение знаний и навыков. Для простоты я обычно называю всю бессознательную часть нашей психики внутренним я. А состояние человека, которое это внутреннее я идентифицирует как состояние, в котором он максимизирует шансы на выживание свои, своего рода и социума, состоянием самоутверждения. Перефразирую, что сказал ранее, с учетом двух этих определений: одним из факторов распознания нашим внутренним я того, что мы находимся или приближаемся к состоянию самоутверждения, есть приобретение новых знаний и навыков. Для нашего внутреннего я очень важно, как и какие именно знания и навыки мы приобретаем. Казалось бы, нет ничего проще этого вопроса. Обучаясь, мы увеличиваем объем знаний, и увеличиваем интенсивно. Какие‑то знания можем обрести и во время прогулки на велосипеде, но это будет уже не такое насыщенное их получение, которое позволило бы поставить прогулку на велосипеде в один ряд с занятиями, за счет которых мы реально повышаем уровень своей образованности. Но это все рассуждения с точки зрения осознанной оценки человеческого поведения, а внутреннее я по-своему определяет, полезны или нет занятия в плане накопления знаний. Не так давно я разговаривал здесь с сыном хозяина дома и его девушкой. Рассказал им, что напряженные сцены из остросюжетных фильмов внутреннее я интерпретирует как накопление знаний о поведении в опасной ситуации, поэтому стимулирует нас смотреть их снова и снова. А чтение текстовой информации о правильном поведении в опасной ситуации часто интерпретируется как бесполезное, из-за чего мы испытываем тоску, потребляя такую информацию. Тебе же будет скучно читать правила безопасности, предписывающие, как вести себя на стройке. А сцену из блокбастера, в которой один персонаж старается убить другого, устроив эксцесс на стройке, ты будешь смотреть с увлечением.

Д.: Не спорю. Но научную литературу по профессии могу читать помногу, и всегда с большим увлечением. И это же правильно, поскольку чтение медицинской литературы важно для выживания людей. Вот только многие мои пациенты ленятся даже инструкции к лекарствам читать, что иногда приводит к нехорошим последствиям. Зато с интересом читают гороскопы. С чего так?

А.: Ты задал сразу три вопроса: про интерес человека к литературе в контексте его профессии, про слабый интерес людей к действительно важным для жизни материалам, про увлеченность людей ложными знаниями. Отвечу по порядку. Почему человек с интересом читает литературу, относящуюся к его профессии? Если он реализуется в этой профессии, вполне естественно, что внутреннее я будет стимулировать его повышать компетенции, поскольку, вкладывая интеллектуальные силы в получение новых профессиональных знаний, он может улучшить социальный статус и материальное положение. Но так происходит не всегда, и кому‑то вполне может наскучить увеличение компетенций в его профессиональной области. Прежде чем продолжить объяснение, скажу, что внутреннее я имеет стабильную и адаптивную части. Адаптивная меняется по ходу жизни, получая разные сигналы из сознательной части. Получив сигналы, что дальнейшее наращивание компетенций здесь и сейчас не конвертируется в улучшение социального статуса и материального благополучия, внутреннее я начнет внушать человеку скуку, когда он станет обращаться к новым профессиональным знаниям. Бывает, человек, наоборот, интересуется знаниями не из своих областей. Это происходит потому, что внутреннее я расценивает получение этих новых знаний как хороший инструмент наращивания авторитета внутри его круга общения – может, ему просто важно щеголять эрудицией перед друзьями.

Д.: Понятно. Можно сказать, на первый вопрос ответил. Но ты вообще так непринужденно рассуждаешь о том, как наше подсознание подталкивает нас к одному или другому типу поведения. А много ли на самом деле знаешь, что в такие моменты происходит в нашем уме? У тебя есть профессиональные знания в этой области?

А.: Нет. Но я же могу