плоти. Вызвать человека к его конкретному физическому существованию будет задачей, назначенной Рудре-Шиве его отцом, Господом Порождения, который известен в пуранах под именем Брахмы, Творца. Он будет создателем эона, где ноуменальный Универсум — тело Рудры — обретет жизнь на всех планах, и чувствующие существа, образованные сочетанием его элементов, будут рождаться и умирать.

Отец, проливший семя, Праджапати, и Брахма в священной традиции последовательно играют роль творца. Они идентичны по сути, хотя различаются в мифологическом отношении от Ригведы до пуран. Это обозначения Создателя в разных эонах.

Праджапати, Господь Порождения, чувствовал себя одиноким. У него родился сын. Деяние Рудры по отношению к Отцу (на рассвете первого эона) получило искупление, как только Праджапати по требованию новорожденного бога снабдил его планами существования, составляющими космос и человека. Праджапати, до рождения сына страдавший от одиночества, дал Рудре двойное утверждение его существования — в макрокосме и в микрокосме. В мире Рудры человек не может быть одинок. Он живет вместе с космосом, разделяя восьмеричную реальность Махадевы (Великого Бога), Ишаны (Господа). Цикл огненного семени творения завершается рождением Махадевы от Праджапати. Когда мир растворяется в космической ночи, начинается другой эон, и Рудра вновь рождается от творца, именуемого теперь Брахмой.

Человек еще не начал существовать. В новом эоне (в новой калъпе) Брахма пробудился после долгого сна66. Предыдущий эон, в котором Рудра был рожден от Праджапати, видел Великого Бога пронизывающим существование, живущим в космосе и в сознании человека. Вселенная того эона была миром прообразов, очерчивающим устройство мира, в котором мог бы жить и умирать человек. Человек, еще не рожденный во плоти, существовал только как носитель ума, сознание творения, сам же еще не сотворенный. Хотя этот эон завершился, его мир станет моделью мира нового эона, и мир Аштамурти наполнится людьми, которые будут жить и умирать. Но между двумя этими эонами над бездной космического потопа раскинула свои крылья тьма растворения. «Это (Вселенная) существовало в форме Темноты, невоспринимаемое, лишенное различий, недостижимое с помощью разума, непознаваемое, полностью погруженное в глубокий сон»67. Брахма, Творец, медитировал на начала вещей, которые должны развиться из первоматерии (пракрити) 68, и ему явилась иллюзия, окутанная тьмой (тамасом), скрывающей формы всех вещей, следствием чего стали заблуждение, великое замешательство, гнев и слепота69. Брахма не был доволен своим творением70. В своем желании создать живые существа, которые размножались бы сами, он сотворил пары, которые могли совокупляться и производить потомство, но лишь однажды, в конце своей жизни71. Его это не удовлетворило, и он сотворил множество живых существ, так много, что пространство трех миров переполнилось и стало трудно дышать72. Это была катастрофа. Снова он предался подвижничеству. Он приложил усилия, и из его ума вышло четверо (или семь, или более) сыновей73. Они, однако, не интересовались мирскими событиями; достигшие контроля над своими чувствами, свободные от желаний, они были йогами имуни, успокоившими блуждающий ум. Они поднимали семя вверх с помощью йоги и не производили потомства, так как целью их было Освобождение74. Вновь Брахма не достиг успеха75. Он попытался еще раз, и снова его ум породил мудрецов76. Что-то мешало намерению Брахмы. Тьма ночи растворения, казалось, окутала его ум. Его потуги были мучительны; Брахма был критичен и са-моразрушителен. Однако Брахма — Творец нового эона — реагировал на эти несчастья иначе, чем Отец, который в начале вещей, почти изможденный физически, утратил самообладание. Эоны разделяли их.

Пройдя до рождения темную ночь созревания, сыны ума Брахмы не оказали ему помощи в населении мира. Будучи йогами с безупречным самообладанием, они воплотили собою реакцию на изначальную потерю самообладания Отцом. Действия их были противовесом невоздержанности Отца в далеком прошлом, — это прошлое дремало в породившем их уме Брахмы. Говорится, что после их отказа творить потомство Брахма отчаялся заселить мир и пал духом. Он предавался самым суровым видам аскезы, сосредоточив ум на творении человечества, но ничего не получалось. Его ожидание преисполнилось скорби, а скорбь обратилась в гнев. Он заплакал от гнева. Из его слез возникли духи и призраки. Брахма проклял себя, когда увидел порождения своих слез 77.

Ь. Рудра появляется из головы Брахмы

Отчаявшись, Брахма испустил последний вздох. Из его рта вышел Рудра, само дыхание жизни, славный, как тысяча солнц, и сияющий, как пламя конца света78. Рудра вдохнул в Брахму жизненное дыхание и вернул его к жизни79. По другой версии, Рудра появился изо лба Брахмы, темный от гнева80. Махабхарата перечисляет одиннадцать сыновей Рудры (здесь называемого Стхану), рожденных из его ума, и шестерых сыновей, рожденных из ума Брахмы81.

На заре творения Рудра-мститель был рожден из гнева Брахмы, из середины его лба, где встречаются мир чувств и мир интеллекта, или же он вышел из тела Брахмы через его рот, как его жизненное дыхание, как дыхание самой жизни82. Или «Брахма создал Рудру из своего гнева...». Из гнева Брахмы родилось существо, сияющее, как солнце83. Славный блистательный Рудра, дыхание жизни84, свет солнца и пламя судного дня, был рожден из гнева Брахмы. Гнев переполнял Творца на протяжении эонов, с того момента, когда Рудра направил стрелу в Отца Прад-жапати, Господа Порождения. В этом эоне, рождая из своего ума аскетов, отрешившихся от мира, Творец перестает быть Господом Порождения.

Он больше не Отец, но Питамаха, дед Вселенной8б, он становится Брахмой, Творцом, теоморфом Брахмана, абсолютной непостижимой полноты, Непроявленного. Созданные его умом сыновья — прямые потомки Непроявленного, и Рудра — его последний сын. В то же время Брахма-Творец и Праджапати есть лишь последовательные формы Отца, чей гнев — у Отца выступила пена, как у быка, когда его сношение было прервано86, — в конечном итоге приводит к рождению Рудры от Брахмы. Рудра был рожден из гнева Брахмы в этом эоне, подобно тому как он рождался от Праджапати ранее, когда в форме Манью он не покинул Господа Порождения. «Гнев (Манью) родился, как синекрасный мальчик, из межбровья Праджапати»87.

Рудра появился из гнева, дыхания и мысли Брахмы. Он был рожден как дыхание жизни. Родившись от Праджапати в предыдущем эоне, он был плачущим ребенком или жаждущим пищи космическим человеком, и он стал космосом. Он родился от того самого семени, которое приготовил для Отца. Праджапати освободил своего ребенка от зла. Он также утолил его голод, и новорожденный бог с восемью именами и уровнями бытия стал Аштамурти, космосом.

В новом эоне Рудра появляется, рождаясь не из семени, а