тоже неплохо. Но ранее обращалось внимание на тот факт, как по-разному воспринимали имя вождя киммерийцев греки и ассирийцы. Ли-гдамис и Ту-гдамме. «Ли» и «Ту» звучат абсолютно по-разному. Соответственно, в замене «м» на «в» нет ничего удивительно. И греки превратили Барму в Бравлина.

Если учесть армянскую версию имени русского князя – Правлис [14:286], то следует предположить искажение славянского двухсоставного имени, вторая часть которого Лис. Проворный Лис? Звали же родственника Владимира Золотая рука.

Рост могущества Страны Русов подтверждает поход Растархана [162:111,328], русского князя, в Закавказье в 764 году. Войско Растархана опустошило Кавказскую Албанию, Восточную Грузию, захватило множество пленных, табуны лошадей, стада скота и беспрепятственно вернулось домой.

Арабские источники сообщали, что Растархан стоял во главе войска асов. В IX или в Х веке асы воюют с хазарами [53:116,117]. Асами осетины называли балкарцев[6:362]. Асы – это, одно из русских племён, ассимилированных славянами. Асы населяли Артанию Идриси [54:146]. Вождя асов арабы могли назвать тарханом, т.е. князем. Например, западные источники называли волынского, потом галицко-волынского князя Даниила, герцог Даниель. Растархана арабы называли хорезмийцем, видимо, потому что им были известны хорезмские асы, о которых сообщали различные источники [6:410].

Если одни источники сообщали, что Артания наложила дань на сопредельные области Рума, то другие, что русы наложили дань на сопредельные области Рума [94:412]. То есть, в Артании жили русские асы, названные в английской хронике [76:23] Rochouasco, в восточных источниках [30:47] - рухс-ас.

Археология свидетельствует об установлении к началу IX века на огромной территории от Дона до Балтики единой меры, в основе которой арабский дирхем. На всей этой территории найдены клады арабских дирхемов, отчеканенных до 830-х годов и поступавших на Русь из района Багдада. Таких дирхемов нет на Нижней Волге, в Дагестане, Алании, Прикаспии, в Скандинавии, кроме Готланда и побережья озера Меларен, на Среднем Днепре (рис. 20) [63:546].

О существовании единого государства до возвышения Киева свидетельствует летописное сказание о том, что славянские племена жили в мире между собой [100:27]. Кроме того, неизвестны военные действия против мери, мещеры, муромы.

Южная и восточная границы русской земли в начале 30-х годов IX века определяются из описания в «Худуд-аль-алам…» (рис.21).

Существуют две причины данной датировки сведений «Худуд». Первое – западные славяне считаются христианами [114:197]. Великая Моравия стала христианской в 830-е годы. Второе – венгры находятся еще в Лебедии, т.е. на Дону. Они находились в Лебедии до 836-837 гг. н.э. [26:647].

Страны Восточной Европы называются в «Худуд…» или бедными, или процветающими. Только Русская земля названа «изобилующей всеми жизненными благами». Страна Русов, следовательно, самая богатая страна Восточной Европы. В 1070 г. «Худуд…» вторил Адам Бременский: «Русь изобилует всякими благами».

Границы многих стран определяются «Худуд…» относительно друг друга сравнительно точно (рис. 21). Только Страна Русов названа огромной. Крупнее её в Восточной Европе нет. И автор объясняет, почему Страна Русов изобилует всеми жизненными благами и почему она самая большая. «…Обитатели её…. воинственны….» «они воюют со всеми…» «и всегда выходят победителями»[156:158]. В 830-е годы Страна Русов – это великая держава, её армия непобедима, это самое крупное государство Восточной Европы.

Как же воспринимать Сказание о призвании в 862 году трех братьев Рюрика, Синеуса и Трувора из «Повести временных лет». Сказание создавалось в ХII веке путем переработки древней ободритской легенды. Сообщения Иоакимовой летописи о сне Гостомысла, гаданиях, трёх дочерях, внуке Рюрике, великом граде восходят к ободритским преданиям, которые принесла на Русь внучка князя ободритов Ингигерд, жена Ярослава Мудрого. Ведь, именно в земле ободритов стоял Велеград (Великий град), жил Густимусл, а рядом действовал Рёрик Ютландский. В летописи упоминается о варягах на востоке. Это упоминание подтверждает ободритское происхождение легенды. От автора текста ободритской легенды варяги действительно могли быть на востоке.

Сказание отражает, также дух эпохи борьбы Юрия Долгорукого, Изяслава Мстиславича, Святослава Ольговича за Киевский престол. В этом случае старший из «братьев» Юрий (Гюрги – как писали в XII веке) назван почти своим именем. Князя Изяслава автор назвал Синим Усом. А ненавидимого киевлянами за то, что киевляне убили его родного брата Игоря, князя Святослава - просто третьим вором, что говорит о неодобрительном отношении автора ко всем трем участникам распри. Современники должны были воспринимать Сказание как памфлет, в связи с тем, что обращение новгородцев к братьям повторяет текст обращения бриттов к саксам, известный на Руси после женитьбы Владимира Мономаха на дочери последнего англосаксонского короля Гарольда. Привезенные, сопровождающими принцессу людьми, английские тексты стали известны читающим людям после перевода на русский язык.

Забавно, что Владимир Мономах женился на дочери убийцы мужа своей тетушки Лизы. Перед тем как погибнуть в битве при Гастингсе Гарольд Английский успел разгромить в битве при Йорке норвежского короля Харальда Злопамятного.

Нужно также понимать, что легенда о призвании князей позволяла летописцам сделать историю Руси аналогичной историям других стран. Что они видели: 1) франки покорили галлов и германцев и дали правителей Франции и Германии; 2) французы завоевали Англию и составили правящий класс; 3) болгары, венгры пришли издалека и их представители стали править в Болгарии и Венгрии; 4) скандинавы захватили Южную Италию и основали династию сицилийских королей. Только Русь никто не смог завоевать, в стране правили свои, автохтонные, князья. Это, видимо, показалось неприличным. Захотелось вывести правящую династию откуда-нибудь издалека. И в летописи первоначальная запись о том, что Олег «дани устави Варягом и Кривичем и Меря» [147:228] была дополнена фразой «для Варягов». С этого началось составление легенды о призвании трех братьев. Иностранные имена братьям придумать не удосужились. Трудно признать Синего Уса и Третьего Вора иностранцами.

Несмотря на то, что имена Рюрик, Олег не шведские, существует забавная версия о переводе летописцем шведской легенды о Рюрике. Предполагали, что мог быть идентичный шведский текст. На самом деле шведы, как и другие скандинавы, не вели летописи. Не было в Скандинавии летописцев. Невозможен был никакой текст, с которого можно было бы сделать перевод. Исландцы только в XIII веке сделали первые записи устных преданий скандинавов.

Есть ещё более забавный вариант этой версии. Швед пел, а русский летописец переводил и записывал. Причём, исказил при переводе шведскую версию. А ещё лучше славянин пел по-шведски с ошибками, а летописец переводил и записывал [62:491]. Какой вывод из этого следует сделать? Русам Рюрик не был известен.

По Г.С.Лебедеву, датский конунг Рюрик правит в Новгороде, куда прибыл с