объёме. Может, именно поэтому так важно при молении быть непосредственно голым и одновременно босым. Так же можно без труда догадаться, что направленный поток мыслей в сторону того, чью именно информацию в таком случае хочешь высветить для себя, позволяет вступать в контакт именно с искомым образом, оставшимся после жившего раньше. Кстати, можно отметить, что при такого рода зрительном контакте с иконой, даже не обязательно, чтобы объекты материи из окружающей среды вступали когда-либо в прямой и непосредственный контакт с тем образом, к которому при совершаемом молении при этом взывают. Насколько можно понимать, хватает самого моления и этого присутствующего желания вступить в контакт именно с тем, к кому там воззвали. И образ, по сути, формируется мысленно, а изображение, тут одно только требование, должно быть легко узнаваемым, чтобы те мысли в голове живущего-смотрящего в сторону того образа, который сохранился после ранее прожившего какую-то жизнь, о которой так вот себе и напомнили, последствием такого действия были направлены. После чего и происходит, через пожелание вступить в вот такой вот контакт, вот такой вот контакт. И тот, к кому взывают, уже может помогать тому, к кому пришло желание вот так и к кому-то взывать. Но тут возникает важный вопрос о состоянии души того, к кому взывают. Есть след, оставшийся от чистых и достойных, окрыляющих дел, такое может наполняться чистым Светом при такого рода контакте, а есть след после дел марающих и недостойных, такое выглядит подобием пятна на всём накопленном при случившейся жизни, и потому такому при попытке контактировать и полыхать не доставляющим радость огнём. Ну, а раз так, то пусть же найдёт подобный образ путь духовного отказа от всякого свершённого, марающего, недостойного и мешающего, всего, что может помешать претендовать попытаться вновь попробовать через некое какое-нибудь новое рождение, а попытаться вновь возвыситься качественно и духовно, после чего да родиться такому вновь и да улучшаться от рожденья к рождению.

Теперь приложим усилия к тому, чтоб попытаться разобраться в некоторых формах-способах контакта с окружающим миром, в данном случае используемой телесной формы. То, что тело словно прощупывает-исследует весь окружающий мир с помощью имеющихся органов чувств, это понятно. Также понятно, что, на данный момент, если фиксируем использование из подобного, то того, о чём в достаточной степени хоть что-то знаем. Есть органы чувств, информационный поток от которых, если такие качественно функционируют, начинает поступать сразу же, с момента рождения. При этом здесь, возможно, обнаруживается некоторая необходимость в надлежащей опытности, для того, чтобы и возникала та основополагающая возможность понимать, постоянно сравнивая поступающую информацию с уже до этого понятым. Именно этот так используемый опыт в целом и выглядит главным по важности и значимости результатом, позволяющим формировать сознание в течении жизни. Одна информация позволяет создавать суждение в виде понимания о чём-то одном, другая о чём-то другом. Потом накапливается опыт действий с таким образом опознаваемым, что тоже, в свою очередь, формирует некий опыт чуть более высокого уровня, и так по возрастающей. Но в ныне складывающейся ситуации гораздо интересней выглядит попытка разобраться с теми информационными потоками, которые подразумеваются как в некоторой форме, внешнем воплощении присутствующие, но о которых ничего конкретного толком рассказать пока не получается. Во всяком случае, на данный момент что известно? Люди, и притом довольно часто демонстрируют желание к чему-то из того, что видят в окружающем, казалось бы, обычном мире, прикоснуться. При этом для осуществления желания чаще всего используются пальцы рук и губы. Здесь пальцы рук скорей всего следует в первую очередь отнести к возможностям и схемам осязания. Такого рода способ восприятия реальности вокруг себя гораздо большее развитие возможностей приобретает у слепых. Отсутствует поток из информации от зрения, и через опыт, появляющийся через постоянное использование осязания, слепой, осязательно, начинает строить для себя информационный образ, так составляя представление о окружающем со всех сторон, обычном мире. При этом образ, тут сомнений нет, гораздо более скромный в размерах, примитивный, чем вот такой, который возникает, если основным при создании мнения о том, что окружает тело, становятся иные органы, зрение, слух, обоняние. И всё-таки, здесь есть все признаки, что, при прикосновении, присутствует такое нечто, никаких сомнений, большее, чем так воспринимаемое мнение о том, до чего дотронулся, из разряда гладкое-шероховатое, выпуклое-плоское, под углом к чему-то или же к чему-то именно перпендикулярное-упёртое. А для того, чтобы здесь попытаться поточнее разобраться, сначала попытаемся выяснить так же и то, так почему, с чего столь важен рот, прикосновение губами, поцелуй. Какие-либо тонкости с организацией прямого восприятия на ощупь состояния поверхности здесь если и присутствуют, значение имеют явно не первостепенное. Главенствующий смысл здесь, и такое можно утверждать уверенно, в чём-то ином. Поцелуй как форма проявления любви? В таком, или же при таком прикосновении губами, словно обмен чем-то, или же объединенье чем-то происходит, объединение чем-то, словно бы между собой сливающимся. К разряду основного, постоянного использованья рта, губ, так надо понимать, относится? А что ещё? Организация, издание звуков, необходимых для простейшей, речевой формы общения отдельных индивидуумов, а также находящихся в контакте, и при общении между собой. При этом те, кто находятся в контакте, совсем не обязательно должны относиться к одному, похожему или же одинаковому виду, тут главное другое, чтобы издаваемый-воспринимаемый поток из созданных губами звуков имел, благодаря опыту, накопленному в жизни, возможность порождать у слушающего достаточно понятную для понимания и побуждающую к действиям направленность и вследствие чего и смысл. Есть ещё всё что связано с съеданием чего-либо. Но рот, когда вглубь, за границы губ, засовывают то, что надо съесть, какую информацию тогда такое, рот и губы, вместе может подарить? Если касаться переваривания съеденной ртом пищи, такое всё относится к задачам для кишечника, желудка, а если же осуществляется другое нечто, связанное с непосредственной, на уровне простейших составляющий, обмене информацией меж чем-то там, пред этим съеденным и телом, то тут как раз задача для внутренних органов о подобном постараться и обеспокоиться. А через рот если и приходит хоть какая информация, то чисто вкусового свойства — вкусно-невкусно, и не более того. Когда пищу жуют, присутствуют ещё некоторые, отработанные опытом жизни предпосылки, позволяющие принимать решение, пригодно то, что получилось в результате перемалывания зубами, для последующего потребленья внутрь, или же требуется дальше больше пожевать, и это всё. Когда целуется что-либо, тут человек не на вкус воспринимает результат от поцелуя, при вот таком, вне всякого сомнения, присутствует иное. Касания, рукопожатия и поцелуи, о важности,