Шумере, колыбели ближневосточных цивилизаций. Но нельзя не поражаться мастерству, глубине и красочности изложения, так же как невозможно не поражаться мастерству первых наскальных художников.

Если изобразительное искусство художника передаёт момент, то описательное искусство литературы состоит в передаче динамики и развития событий и в психологической характеристике героев. Всё это отражено в эпосе о Гильгамеше. Четыре тысячелетия назад безымянные создатели эпоса сумели представить в своём творчестве основные элементы литературных сочинений всех последующих времён до наших дней. В нём есть описание происхождения героев, развитие их характеров, эпизоды героизма и силы, моменты слабости, рассказы о любви (даже с эротическими описаниями, не уступающими описаниям нашего времени) и даже существенная мораль. В этом эпосе содержались сюжеты, которые потом повторялись во многих легендах других народов. Например, герой Энкиду был изгнан из рая после совращения и сексуальной связи. Повтор этого есть, как мы знаем, в библейской истории Адама и Евы. Там было и самое первое описание Всемирного потопа, тоже потом повторенное в Библии (теперь доказано, что более семи тысяч лет назад, в результате мирового потепления ледников, волны Средиземного моря хлынули через скалистый барьер на Босфоре в пресное озеро, которым было тогда нынешнее Чёрное море. Тогда прибрежные жители должны были убегать от вод, надвигавшихся со скоростью более 1 км в день. Естественно, что такое событие могло сохраниться в памяти людей, что и нашло отражение в эпосе).

Многие другие эпизоды сказания о Гильгамеше перешли затем в греческую мифологию. И гораздо более поздняя поэма грузинского поэта Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре» по структуре и характерам героев тоже во многом напоминает эпос о Гильгамеше.

В Древнем Египте рано возникло литературное творчество. С появлением папируса было написано первое литературное сочинение нетрадиционного стиля – «НАСТАВЛЕНИЯ СЫНУ» фараона шестой династии Пепи I. Это был фараон, начавший в 2500-х гг. до н. э. завоевание соседей для расширения границ Египта. По времени это почти совпадает с написанием эпоса о Гильгамеше. Можно не сомневаться, что текст наставления писал не сам фараон, а его образованные писцы (с тех пор правители используют таланты своих помощников-интеллектуалов для написания за них книг, статей и выступленний – древнейшая традиция интеллектуальной эксплуатации).

На папирусе в Египте появился и первый прообраз романа – «ИСТОРИЯ СИНУХЕ», а затем первый УЧЕБНИК ПО МЕДИЦИНЕ с описанием хирургической практики (все между 2500—1500-х гг. до н. э.). Интересно, что в первых написанных трудах уже представлена интеллектуальная независимость писательского искусства от строгой религиозной догмы, которая довлела над всей жизнью египтян. Это доказывается тем, что в первых текстах появились сомнения относительно смысла жизни – самое раннее проявление интеллектуального скептицизма.

Ко времени широкого освоения алфавита и письма в начале первого тысячелетия до н. э. искусство литературы продолжало развиваться в соседних с Египтом странах – Израиле и Греции. Первым литературным произведением израильтян считается поэма «СОН ДЕБОРЫ», написанная в 900-х гг. до н. э. Почти через 500 лет, в IV в. безымянные поэты переработали её в шедевр поэзии – прекрасную эротическую ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ, приписываемую библейскому царю Соломону. Она состоит из нескольких не связанных между собой сонетов, которые свидетельствуют о наслаждении любовью.

Название «Песнь Песней» этим лирическим и эротическим строкам было дано греками. В 200 строках Песни – украшение, но и загадка Библии. Нет представления об их действительном происхождении, о времени создания и о связи с остальным текстом Библии. Некоторые интерпретаторы считали эти стихи аллегорией любви Бога к избранному им еврейскому народу. В христианской интерпретации их считали аллегорией любви Христа к его церкви. Но в Песни Песней нет ни единого упоминания о Боге и вообще нет ничего религиозного. Просто – это первый известный в мире образец чистой любовной лирики. Скорее всего, Песнь Песней была вставлена авторами Библии только потому, что это образец прекрасной поэзии. В последующих переписках и изданиях на все языки мира эти стихи приводились в прозаическом переводе с древнего иврита. Их трудно переводить в стихах, потому что аллегория и образы той эпохи были абсолютно отличны от нашего времени – современному человеку понять их просто не под силу. Уже много веков Песнь Песней вдохновляет поэтов и музыкантов на новые интерпретации, но красота первоначального текста всё равно остаётся непревзойдённой.

О, ты будешь целовать меня поцелуями твоих губ!

Любовь твоя крепче и слаще, чем вино,

Масла на коже твоей благоуханны,

И само имя твоё, как изливающееся благовонное масло;

Поэтому любить тебя – это как безумие.

Положи меня на лона свои, любовью давай упиваться.

Царь любви прислал меня в твою спальню,

Мы будем торжествовать и ликовать;

Мы будем прославлять твою любовь больше, чем вино;

О, как правы те, кто любят тебя.

(Перевод В.Голяховского)

Во всём мире тысячи поколений людей читали Библию, и можно себе представить, какое вдохновение давали эти строки о любви поэтам всего мира. ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ можно считать древнейшим и единым для всех западных языков мира источником лирической поэзии.

18. Греческое чудо – столпы ранней классической литературы

Около 1000-го года до н. э. Пелопоннесский полуостров стали заселять пришельцы из Европы и стран Восточного Средиземноморья. Они смешались с местными племенами и принесли им свои гены и свои достижения. Но в то же время они переняли местную религию, на которую во многом повлияли религия и культура Крита. Это был новый тип религии, в которой много богов обладали человеческими свойствами и вели себя, как люди. Героический характер народа Греции и её религия повлияли на формирование новой нации. В ней выделились народные сказители, создатели мифов и легенд. Одним из них был Гомер, автор первых народных эпосов. Вторым был Гесиод, который собрал вместе все мифы в поэме «Теогония». За ними следовали другие поэты Греции. Развилась первая в мире национальная литература – греческое чудо.

…………………………….

Этот поэт воспитал Элладу!

Греческий философ Платон о Гомере

ГРЕЧЕСКОЕ ЧУДО – это всплеск литературы в Греции в IX–VI веках до н. э. Глубина выражения национального характера и интенсивность распространения греческих эпосов и поэм до сих пор не превзошла ни одна нация. Это тем более удивительно, что общий культурный уровень Греции того времени был ещё довольно низким. В отличие от давно устоявшейся нации египтян, греки ещё только формировались в один народ из смешения племён разных пришельцев в период времени от 1500 до 1000 гг. до н. э. Одни