времени жизни Гомера – между 1000 и 800 гг. до н. э. Но хотя имя его сохранилось, существование его ничем не подтверждено. Скорее всего, Гомер – это собирательный образ народных сказителей. Столетиями повторялись легенды о слепом аэде, ходившем по всей стране и певшем о подвигах богов и героев Троянской войны. Приписываемая ему слепота не говорит о реальности его сущестования – во все времена во многих странах было много слепцов, которые зарабатывали на жизнь, рассказывая баллады. Популярность его образа только подтверждает предположение, что многие отдельные истории эпоса могли рассказывать ещё ранее неизвестные аэды. Эти рассказы накладывались друг на друга и сложились в один эпос; тогда в народной памяти сказители объединились в один образ. Греки считали и до сих пор продолжают считать, что Гомер представил в своих эпосах опоэтизированную историю их страны.

Существовал ли Гомер или нет, но важно отметить, что его легендарный образ – это такое же гениальное творение народа, как и приписываемые ему поэмы-эпосы.

Рис. 18-1. Скульптурный портрет Гомера, созданный через 500 лет после его предполагаемой жизни.

Мраморные и бронзовые бюсты слепого Гомера были созданы спустя века, как плод воображения скульпторов (Рис. 18-1). Но слава Гомера в народе была так велика, что семь греческих городов спорили за честь считать себя его родиной.

Эпосы были собраны вместе в 700-х гг. до н. э. в Ионии, южной части Малой Азии. В VI в. до н. э. ПИСИСТРАТ в Афинах произвёл уточнение текстов. В 200-х гг. библиотекарь Александрийской библиотеки АРИСТАРХ установил окончательные тексты. В них около 15 700 стихов, написанных гекзаметром – длинными периодами из многих слов, удобными для распевания.

Весь мир пользуется определением «классических» искусств как лучших образцов эпохи Древней Греции и Рима, так же как и «классической» истории. Но эти определения были даны лишь в XVIII в. н. э. Эпосы Гомера «Илиада» и «Одиссея» не только явились первыми классическими произведениями, но они задолго предвосхитили эпоху Античности и предопределили дальнейшее развитие искусства на двадцать веков.

По канонам эпохи, в них представлены глубокие психологические характеристики героев с их возвышенным героизмом, драматическая канва повествования и языковое богатство красок литературного изложения. Более двух тысяч лет они вдохновляли скульпторов, поэтов, художников и драматургов на разработку богатства их сюжетов и образов.

«Илиада» составлена так, что основное содержание посвящено лишь четырём последним дням Троянской войны, в них автор (или авторы) сосредоточил описания основных героических характеров и действий богов и героев. Логично предполагать, что в своих повествованиях аэды рассказывали о ходе войны более подробно, но составители окончательного текста оставили только самое яркое.

Главные герои «Илиады» – троянец Гектор и грек Ахилл. Крепкая дружба Ахилла с Патроклом описана по схеме дружбы Гильгамеша и Эмпиду из более древнего шумерского эпоса «Гильгамеш». Он был записан на 300–400 лет ранее и вряд ли мог быть известен греческим аэдам в то время. Это говорит о более позднем включении этой линии в «Илиаду» и о некоторой преемственности сюжетных линий.

«Одиссея» была написана на сто лет позже «Илиады» и изложена в другом стиле. Считается, что у неё должен быть другой автор (или авторы), вдохновлённый «Илиадой». Главный герой эпоса Одиссей участвовал в Троянской войне, но в эпосе нет описаний битв, а подробно изложены последние шесть драматических недель его десятилетнего плавания и приключения. Упоминаются даже Гибралтарские скалы у выхода из Средиземного моря, которые не могли быть известны грекам периода Троянской войны.

В эпосе по образцу «Илиады» созданы яркие психологические характеры героев. Человеческая природа представлена в ней в своих крайних проявлениях, с детальным описанием мирной жизни героя Одиссея в отнюдь не мирных условиях путешествия, как это и было в те времена.

Поэт и мифолог Гесиод

В греческой мифологии было 3673 богов и героев. Всех их собрал и описал в своей поэме ТЕОГОНИЯ (генеалогия богов) первый достоверно известный литератор ГЕСИОД.

Его бюст был изваян через два века после его смерти (Рис. 18-2). Он сам описал свою жизнь в первой в мировой литературе автобиографии. Гесиод родился и жил в VIII–VII вв. до н. э., на один-два века позже Гомера. Это было время, когда уже проводились Олимпийские и другие игры-празднования, в том числе и состязания поэтов. Неизвестно, участвовал ли Гесиод в тех состязаниях, но он написал несколько трудов – обширных текстов на папирусных свитках. Два из них наиболее известны. В книге «ТРУДЫ И ДНИ» он в поэтической форме дал инструкции по земледелию. Подобные инструкции писались ещё шумерской клинописью на камнях (хотя неясно, как землепашцы могли их прочесть). Но Гесиод не только описывал, он воспевал честный труд крестьян и осуждал коррупцию и несправедливость судей. Эта поэма – первое литературное произведение с общественными и политическими идеями. По задачам и по стилю она отличалось от господствовавших тогда гимнов, баллад и эпосов. Поэтому Гесиода считают первым поэтом послеэпической эры Греции.

Рис. 18-2. Посмертный скульптурный портрет Гесиода.

Во всём мире более известно его собрание греческих мифов «Теогония» – поэтическое описание жизни греческих богов и героев (для русских читателей они были изложены в книге Н.А.Куна «Легенды и мифы Древней Греции», или «Что рассказывали древние греки и римляне о своих богах и героях»).

В них Гесиод, как и Гомер, использовал некоторые сюжеты более древних легенд Ближнего Востока. В «Теогонии» представлено полное описание основ и традиций религии греков, чего никогда не делали египтяне.

В Греции не было централизованной духовной власти, каждый из аэдов, разносивших сказания по селениям, наверное, имел свой репертуар и вносил в него свои сюжеты.

Гесиод должен был обладать глубоким интеллектом, чтобы собрать и описать все мифы в обширной поэме. По современным представлениям, его можно считать первым собирателем фольклора. Естественно предполагать, что многим мифам он тоже придал свою интрепретацию. В «Теогонии» к богам окончательно пришёл человеческий образ.

Боги имели не только облик, но и человеческие характеры с сильными и слабыми сторонами: они делали ошибки; они ревновали друг к другу и к смертным; они интриговали, покровительствовали и мстили. Для своих низменных целей они могли превращаться в животных или делать то же самое с людьми – в этом был явный отголосок египетской религии. Греческие боги настолько активно вовлекались в жизнь людей, что нередко с ними сожительствовали; тогда рождались полубоги (как не вспомнить христианский миф о рождении Иисуса Христа от бога и земной женщины, скопированный у греков через тысячу лет).

Во многих мифах и легендах герои – иногда простые люди