Синедрион – высший иудейский религиозный суд, он обладает даже большей властью, чем тетрарх Антипа. И в этой палате, среди этих людей, высшая власть принадлежит Кайафе.

Понтий Пилат благополучно вернулся в свою приморскую резиденцию в Кесарии[61] и не собирается появляться в Иерусалиме до апреля, когда иудеи будут праздновать Пасху. Иисус, как сообщают, покинул Галилею: куда он направился, неизвестно. Свидетели рассказывают, что он снова творит чудеса. Самое удивительное известие пришло из селения Вифании: там один местный житель, по имени Лазарь, по слову Иисуса восстал из мертвых. А Лазарь не был только что усопшим. Он умер четыре дня назад и уже лежал в гробнице, когда Иисус на глазах у большой толпы вернул его с того света.

Труп Лазаря уже смердел от разложения, когда Иисус приказал откатить камень, закрывавший вход в гробницу. Это уже не просто исцеление – это демонстрация какой-то огромной, пугающей, неведомой человеку силы!

– Что нам делать? – говорит один фарисей. – Этот человек много чудес творит. Если оставим его так, то все уверуют в него, и придут римляне и овладеют и местом нашим и народом.

Кайафа с этим согласен.

– Вы ничего не знаете и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб!

Больше слов не требуется.

* * *

Насколько сознательно, мы не знаем, – но всей своей жизнью Иисус в точности исполнял иудейские пророчества. Он родился иудеем. Принадлежал к роду царя Давида. В миг его рождения в Вифлееме на утреннем небе просияла новая яркая звезда. По мере того как Иисус рос и изучал Писание, он, быть может, начал сознательно подтверждать истинность пророчеств своими словами и действиями. Вот и последний символ: если Иисус решится въехать в Иерусалим на Пасху верхом на осле – исчезнут все сомнения. Как писал пророк Захария: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной… и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли».

Исполнить пророчество Захарии несложно: ослов в Иудее хватает. Достаточно послать за осликом кого-нибудь из учеников.

Сейчас Иисусу тридцать шесть, и он прекрасно понимает, что делает. Вера его глубока и сильна, Писание он знает как свои пять пальцев.

Но каким глупцом надо быть, чтобы въехать в Иерусалим на осле! Это ведь гарантированный смертный приговор! Пророки точно описали не только рождение царя иудейского, не только его жизнь – так же подробно и ясно рассказали они о том, как он умрет.

Его ложно обвинят в преступлениях, которых он не совершал.

Будут бить.

Плевать на него.

Разденут, и солдаты будут метать жребий об одежде его.

Распнут, пробив ему руки и ноги гвоздями, но не сокрушив костей.

И те, кто любит его, будут в ужасе и скорби смотреть на его предсмертные муки, но не смогут остановить казнь[62].

* * *

Воскресенье, 2 апреля 30 года н. э. Понтий Пилат только что вернулся в Иерусалим и водворился в своей резиденции, во дворце Ирода Великого. Ирод Антипа, тетрарх, также приезжает в город и останавливается в квартале оттуда, во Дворце Хасмонеев. Кайафа в своем особняке в Верхнем Городе готовится к величайшему празднику в году.

Вот-вот начнется пасхальная неделя.

Ученики уже пошли за ослом.

Иисусу из Назарета остается жить шесть дней.

ОКРЕСТНОСТИ ИЕРУСАЛИМА

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 2 АПРЕЛЯ, 30 ГОД Н.Э.

ПОСЛЕ ПОЛУДНЯ

И снова по пыльной галилейской дороге бредут паломники, спеша скорее добраться до стен Иерусалима. День солнечный, как часто бывает в это время года. Пилигримы проходят мимо посадок финиковых пальм и бывших зимних дворцов Ирода Великого в зеленом Иерихонском оазисе. Дальше пойдут деревни, где вдоль огородов с водоотводом насажены фруктовые сады, виноградники и оливы. Многие останавливаются здесь ради миквы – ритуального омовения перед последним участком пути.

Процесс очищения чрезвычайно важен для того, чтобы правильно отпраздновать Пасху. Очищение помогает достичь физического и эмоционального состояния, необходимого верующему, чтобы встретиться лицом к лицу со святостью Божьей. Вот почему в Иерусалим паломники стараются прибыть почти за неделю до праздника. Мужчины погружаются в микву, а затем воздерживаются от секса с женами до самой Пасхи, ибо считается, что семяизвержение делает тело нечистым. Так же и женщины во время менструации не вправе ни омываться в микве, ни ступать на земли Храма. Нечистым делает человека и прикосновение к пресмыкающемуся[63]. Тот, кто коснулся мертвого тела – или хотя бы тень его упала на мертвое тело, – также объявляется нечистым и не может праздновать Пасху. Естественно, относится это и к любому, кто кого-то убьет.

Так что, еще не видя Иерусалима, паломники уже начинают готовиться к предстоящей неделе. Думают о том, где принять микву, стараются воздерживаться от любых телесных соприкосновений, способных вызвать плотские желания. Скоро, совсем скоро над Иерусалимом поплывет запах жареной баранины, приготовляемой для праздника на многочисленных очагах, – и паломники пересчитывают деньги, прикидывая, хватит ли им и на праздничные расходы, и на неизбежный налог при входе в город. От долгой ходьбы по крутым проселочным дорогам ноют ноги, но желание поскорее увидеть Иерусалим сильнее боли и усталости. Паломники больше не думают об оставленных домах, об урожае ячменя, который придется собирать сразу по возвращении, – только о чистоте и святости.

Скоро они поднимутся на так называемую Масличную гору, и перед ними раскинется вид, от которого замирает сердце, – Иерусалим во всей славе своей. Сверкнет белизной и золотом Храм, и в который уже раз поразят их нерушимые, величественные стены Храмовой горы. Великолепие Храма напомнит паломникам о том, что здесь – центр иудейской жизни.

Почти пятьдесят лет прошло с тех пор, как Храм был перестроен и расширен, и в нынешних стенах и дворах его отпраздновали первую Пасху. Но даже для тех стариков, которые там были и это помнят, нынешняя Пасха окажется еще примечательнее. И сегодняшний вход паломников в Иерусалим станет непохож ни на все прошлые, ни на все последующие.