«Те, кто снаружи» чрезмерно вовлечены в содержимое своих умов и содержимое мира, и поэтому не осознанны к нему. Они ошибочно отождествляют себя с вещами своего мира и мыслями своего ума, хотя и то и другое является игрой их собственных ментальных проекций. Великий мастер Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро сказал: «Корень всех феноменов – это ваш ум. Если не исследовать его, он гонится за переживаниями, проявляя изобретательность в играх обмана. Если вы посмотрите прямо в него, он свободен от какой бы то ни было основы или источника». «Те, кто смотрит внутрь» видят сквозь те же самые мысли и явления или отсекают их и пробуждаются к реальной природе всего. Они точно определяют себя как пустой прожектор, а не как овеществлённые проекции.

Современный тибетский мастер Ньошул Кхен Ринпоче говорит:

В тибетском буддизме используется аналогия «львиного взгляда»135. Лев – бесспорный и бесстрашный царь джунглей. Его взгляд противопоставляется взгляду собаки. Учение гласит, что если вы бросите палку собаке, собака погонится за ней. Однако если вы бросите палку льву, лев погонится за вами. Львиный взгляд направлен на того, кто бросает, а не на то, что бросают. Наш взгляд подобен взгляду собаки – мы постоянно гоняемся за палками, которые бросает нам наш ум. Мы всё время бегаем за мыслями и эмоциями, бесконечно выскакивающими изнутри.

У меня есть собака, которую я часто вожу в собачий парк. Забавно наблюдать, как щенки гоняются за мячами и палками, которые бросают их хозяева. Но разве мы сами чем-то отличаемся от них? Просто посмотрите на свой ум. Как только в нём что-то появляется, мы тут же бросаемся за этим. Мы покупаемся на это. Мы соблазняемся проекциями собственного ума. Мы теряемся в проявлениях. Это неосознанность. Это основа страдания.

Чтобы найти сущность явлений – таких, какие они есть на самом деле, мы должны смотреть внутрь. Лев бесстрашен в джунглях, и чтобы заглянуть глубоко в джунгли нашего ума, также требуется бесстрашие. Чтобы смотреть в темноту, требуется смелость, и ещё большее мужество требуется, чтобы вступить в неё. Вот почему мы начинаем с правильного воззрения, или взгляда – с львиного взгляда. Если мы знаем, что на другом конце тьмы нашего бессознательного ума – вечный свет, мы бесстрашно вступим в ночь, поскольку осознаём, что направляемся к рассвету.

Теперь, когда мы убедились в важности внутренней работы, давайте рассмотрим несколько продвинутых техник индукции, позволяющих нам обратиться внутрь и настроиться на внутреннее.

Чтобы привнести в ночь ещё больше ясности и способствовать обращению внутрь, мы можем перейти от сидячей медитации к более продвинутым медитативным аспектам индукции йоги сновидений, таким как медитация лёжа. Хотя практика сидя самая распространённая, в традиционных текстах представлены и другие способы медитации – стоя, при ходьбе и лёжа.

Хотя представленная ранее поза сидя важна, мы не заинтересованы в том, чтобы ограничивать медитативный ум единственной позой – ни в переносном, ни в буквальном смысле. Ограничение медитации – распространённая ошибка, особенно среди новичков. Если мы практикуем исключительно сидячую медитацию, мы будем оставлять медитацию позади, когда встаём. В некоторых духовных сообществах распространён призыв «оставаться на своём месте», особенно когда земля начинает уходить из-под ног. Один из лучших способов практики «оставаться на своём месте» – это вставать с него во время формальных сессий, продолжая сохранять медитативный ум, – именно об этом данный призыв. Часть нашего путешествия ночных практик – это растянуть медитативный ум, а значит, и осознавание, научив его принимать все позы жизни. Работа с различными позами способствует такому растяжению.

Как инструктор медитации я часто вижу, насколько быстро ученики «теряют своё место», когда встают после сессии и начинают взаимодействовать с миром. Их медитация хрупка и чрезмерно зависима от единственной позы. Самому мне пришлось проявить смирение перед фактом того, насколько сложно мне было медитировать, когда я ложился или заболевал. Как только я ложился в постель, мой ум практики вылетал в окно. Однако с тех пор, как я начал практиковать медитацию лёжа, я обнаружил, что распространять медитацию на сон и болезнь – а также постепенно на всё, что я делаю, – становится всё проще.

Вполне нормально развивать медитацию на подушке для медитации, играющей роль инкубатора, но если мы ассоциируем медитацию лишь с положением сидя, у нас возникают проблемы. Мы не можем прожить всю свою жизнь в инкубаторе. Чтобы выжить в мире, медитация должна вырасти. Мы заинтересованы в развитии медитации промышленной мощности, взрослого медитативного ума, который способен проникать глубоко в ночь и даже пережить смерть. Чтобы это сделать, мы практикуем в разных позах.