составленный второй Всероссийский Церковный Собор, о котором сказано в воззвании от 16–29 июля с.г.».

В частных расспросах о знакомых мне иерархах я узнал, что бывший Белорусский Минский митрополит-живоцерковник Мельхиседек, после покаяния в Москве пред Патриаршею Церковью и сложения с себя звания митрополита и архиепископа, был принят в Церковь и теперь управляет одной из Сибирских епархий, возведенный митрополитом Сергием и Синодом в архиепископа. Приезжали к митрополиту Сергию живоцерковные – митрополит Саратовский Анатолий и архиепископ Василий с просьбой принять их в Патриаршую Церковь. Но когда митрополит Сергий предложил им сложить с себя иерархические отличия, полученные в живоцерковничестве, они, промолчав, отправились обратно, оставаясь доселе в расколе. Многие, вероятно, ожидают Всероссийского Собора в надежде, что он к ним отнесется более снисходительно. Может быть и так. Ведь поместный Собор это – Поместная Церковь, своего рода благодатная купель разностороннего обновления, но все-таки в Истине. А пока он состоится, всем чающим его придется, подобно блудному сыну, питаться вне Церкви рожками (Лк. 15, 16), чтобы сильнее восчувствовать свой духовный голод и, покаявшись, потом твердо всем существом жить в истинной Церкви.

Будущий наш Всероссийский Собор будет не только духовным врачеванием всех болезней, причиненных Церкви великой смутой Русской Земли, но и выявителем славы церковной. Представляя всю Церковь, он духовно ощутит соприсутствие в себе всех возлюбивших Христа до смерти и положивших за Него свои души, сонма не выявленных священномучеников и мучеников, восчувствует силу и величие Православия, единственной «соборной» Истины, и кто знает, не прославит ли он по внушению Духа Святого хотя некоторых из своих страстотерпцев? Но к сему светлому торжеству наша Церковь, по воле Божией, должна еще идти, украшаясь подвигами тяжелой духовной страды.

Она живет только «днесь», по слову Христа (Мф. 6, 11), не засматривая человеческим беспокойством, что будет «завтра», веруя, что и «завтра» у Христа.

А пока «днесь» Патриаршая Церковь действует, не раздираясь новыми внутренними распрями. Имея право на законное существование, будучи внутренно свободной, опираясь только на Истину, Она выступает все смелее, численно растет все больше и больше, восполняясь членами, покидающими свои временные от нее отпадения. Сила в Истине, и Истина победит.

Облеченные каноническим правом теперешние церковные руководители, если Бог благословит им остаться в живых, предстанут грядущему Собору с нелегким бременем исполненных трудов и, сложив свои полномочия, скажут ему: Мы рабы, ничего не стоющие, потому что сделали, что должны были сделать (Лк. 17, 10).

* * *

Я окончил. Свой малый труд я посвящаю его всем заграничным православным русским. Верные нашей Матери, Русской Церкви, – не найдут ли здесь хотя что-либо в подкрепление своего подвига веры в нее, как свободно стоящую в Истине и являющую в Себе путь спасения; а смотрящим на нее с подозрением – не подам ли повода серьезнее просмотреть свое напрасное недоверие к ней, возглавляемой ныне митрополитом Сергием с его Синодом, и не возвратятся ли хотя немногие из них к Матери, оставив свой греховный откол? Здесь я бы ощутил душою, что не напрасно было и для них мое пребывание в Патриархии.

А если бы этого доброго плода и не было, то все же со мной останется мое личное сознание: для Истины я сделал, что мог.

Елевферий, митрополит

Литовский и Виленский.

1929 г. 8 ноября

Послесловие

«Неделя в Патриархии» написана мною четыре года назад. За это время мы видим много новых обнаружений в церковной жизни там, в России, и здесь, заграницей. Новы они не по сущностям своим, а по выявлениям, плодам тех различных духовных сил, направлений, с которыми выступали видные ответственные деятели на ниве Христовой.

В России Патриаршая Церковь, израненная, почти истерзанная многими разнообразными расколами, получив законное для себя существование, возглавляемая Патриаршим заместителем митрополитом Сергием, став твердо на живой и оживляющий благодатный путь свв. канонов, в сознании, при внешних, окружающих условиях своего сиротства, при виде и надежде на особую близость к

такому сиротствующему положению Главы Своей, Пастыреначальника Христа (Ин. 14, 18), под воздействием Его живительной благодати, стала с неослабной и неуклонной постепенностью оправляться от своих немощей. Без шума и излишней суетливости, без греховного самовосхваления, зорко оберегая себя на спасительном каноническом пути, она выявляла и выявляет Истину, а в Истине такую силу, пред которой почти незаметно раскинутые греховные сети в виде церковных расколов рвались и рвались, и запутывавшиеся было в них чада ее с любовью возвращались и возвращаются в лоно покинутой своей Матери.

Истина, пребывающая в Боге и исходящая от Него, в своем существе есть сила, могущая ниспровергнуть замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия., и пленять всякое помышление в послушание Христу (2 Кор. 10, 4–5); но она побеждающе и спасительно действует тогда, когда верующие, особенно церковные руководители проявляют свободное, церковное «послушание» ей (6 ст.). Этим послушанием теперь живет и сильна, и действует там Патриаршая Церковь, возглавляемая Патриаршим заместителем митрополитом Сергием, свято храня в себе вероучительную и каноническую Истину как спасительную волю Божию и освещая ею путь своей многотрудной деятельности в воссоздании Великой Русской Церкви, на время ослабленной самими же чадами ее, в своих враждебных к ней действиях не уразумевших тонких умыслов сатаны (2 Кор. 2, 11), врага нашего спасения.

Теперь уже о плодах побеждающей Истины свидетельствуют сами враги Патриаршей Церкви в своих почти официальных отчетах. Они, разумеется, говорят о силе ее в своих агитационно-враждебных целях; а мы в этом свидетельстве читаем благовестие Христово о силе Его Истины, подобное тому, как император Юлиан отступник, умирая возвестил о ней христианству и язычеству: «Ты победил, Галилеянин». Нищая материально, без нарочитой миссии среди отпадших от нее самочиний, лишенная возможности даже печатно говорить о Себе и своих путях и с этой чисто человеческой стороны слабая, угнетенная, однако богатая и обогащающаяся духовно чрез стояние в Истине, Патриаршая Церковь, как бы стоя на месте, незримо для людей мира сего неудержимо все больше и больше развивает свою благодатную силу, шире и шире с радостью раскрывая свои материнские объятия для принятия блудных своих детей. Там теперь, по свидетельству безбожников, Патриаршая Церковь бесспорно занимает господствующее положение. Как выступившие из рек весенние грязные волны, совершив свой бурный разлив, оставляя на пути своего возвращения пригодный для хозяйственных целей ил, опять вливаются в свой исток, так там все раскольнические самочиния (бурно, с самовосхвалением разгулявшиеся было по России), под действием спасительной благодати, оставшейся в Матери-Церкви, стали постепенно возвращаться к ней, свидетельствуя об истинности ее своим прежним вне ее греховным существованием.